冰清玉洁莲子壶,本文关于冰清玉洁论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
冰清玉洁论文参考文献：
在宜兴紫砂的始创期,紫砂鼻祖供春和其后的名家李茂林皆为制作筋纹壶的高手,供春有“六辦圆瓤壶”传世,李茂林有“僧帽壶”、“菊花八辦壶”佳作,可见筋纹壶是历代紫砂艺人出自本心的艺术创造.筋纹器占了这个“巧”字的首位,它是利用自然界的花、木、果等物之形,用规整、严密、精巧的设计,制成对称、协调的器型.面和线的组合皆精准到位,体现了紫砂壶高超的制作工艺.
自佛教传入我国,便以莲花作为标志,代表“净土”,象征“纯洁”,寓意“吉祥”.李茂林的“僧帽壶”用莲花纹作为的装饰,壶身贴有8辦莲花纹.说明他对我国的佛教文化有着较深的研究,由此可见,“僧帽壶”中孕含了较深的文化内涵,
“莲子壶”（见图1）传承了“僧帽壶”中贴塑莲花的艺术特征,并以莲的花、根茎、莲蓬、莲子造型组合成有莲特征的筋纹壶.莲.又称荷,睡莲科,多年生水生草本,根茎最初细瘦如指,有节,向下生须根,向上抽叶和花梗,夏秋生长末期,莲鞭在水下淤泥中膨大成藕.至明春萌生新株,夏天开花,淡白深红,花谢后长成莲蓬,内生莲子.藕节、莲子、莲叶均可入药,花叶供观赏.宋人周敦颐所作脍炙人口的《爱莲说》,其中就有千古名句：“予独爱莲之出淤泥而不染.濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,可远观而不可亵玩焉,”人们还把莲誉为“莲花仙子”,它和兰花、梅、牡丹等列入了我国“十大名花”的行列.
“莲子壶”选用了上等紫泥,烧成后红中透紫,有莲花在旭日映照下“别样红”的诗情画意.壶体饰8辦莲花花辦,其形丰润饱满、轮廓清晰、线条柔和圆转,勾画出了自然界莲花的生动意趣和勃勃生机.在线和面的搭配上,充分调动了自由曲线在造型中所产生的生动活泼、线形流畅的特征.工艺美术学院副院长杨永善在《陶瓷造型艺术》一书中论述到：“自由曲线是一种具有生命力的线,它和自然界许多生动的事物联系着.行云流水,柳枝摇曳.花叶挺立,都表现出自由曲线的特点,”用自由曲线构成了莲花委婉动人的形态,勾勒出了莲花如出水芙蓉般的清新、圣洁.线的转折、波动、回转产生了静中寓动的节律之美.
莲的根茎在秋季成熟后就长成了藕,藕白嫩有节,中间的藕节粗,两端的藕节细,以其作为壶嘴和壶把切题、切壶、切意.壶嘴两弯、分两节,上细下粗,上部下平上鼓,下部上平下鼓.以示区别.这种造型不仅美观.在倒茶时.下部粗的壶嘴能产生冲击力使出水爽利；壶把塑成四个藕节的造型.弯曲成耳把.上粗下细；嘴、把的每一个藕节都细心捏塑,使之形态自然、逼真生动；壶盖为平嵌盖,塑成莲蓬的形状,边缘有波浪形起伏的曲线,盖的夹层中放置了七颗莲子,烧成后粒粒皆可活动,为品茗、赏壶、玩壶增添了意趣；壶钮用六辦莲花的形态塑成,和壶体的莲花塑饰一小一大相互映衬,它和嘴、把、壶体塑饰的形态一起,组合成莲的生动和谐的立体画面.
“莲子壶”的设计和制作对技法的要求是比较全面的,壶体的上部为圆器,制作时必须精确掌握拍打身筒、坯体整修的火候,达到“圆、稳、匀、正”的要求.壶体的下部为筋纹器,制作筋纹的模板必须经过精密的计算,利用模板依样在坯体上用墨线勾画出筋纹线,每个线和面的形态必须大小如一,环转后的相接处必须严丝合缝.然后用特制的竹尖刀向下压出筋纹线.每一条筋纹线的宽窄、深浅必须一致,然后用线梗把每条筋纹线整修清晰,用明针修光每一条筋纹的阴阳转化,壶体上部向外卷曲的莲辦需另用紫砂泥贴塑,并用竹刀修饰它的微曲面,再进行砑光.
“莲子壶”藕和莲花寓意着密不可分、不离不弃、天长地久的纯洁爱情.“莲子壶”的制作是制壶人情感的注入,是情和物的情感交融.“盈盈一手握,脉脉不须语”,冰清玉洁的“莲子壶”给人以无比美好的遐想,莲花的完美形象经过艺术的再创造,永远给人以情深意长的精神享受,回味悠长的文化熏陶.
结论：适合不知如何写冰清玉洁方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于冰清玉洁打一生肖论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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徐风简介中国作家协会会员、国家一级作家，紫砂文化学者。江苏省作家协会理事、省作协散文委员会副主任。宜兴市作家协会主席。已出版长篇小说《国壶》《。
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