会通和超越:近代中国马克思主义和自由主义关系之,此文是一篇超越论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
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摘 要：近代中国马克思主义与自由主义在反对专制制度、争取、改造传统文化、注重外来主义与中国国情相结合等方面均有会通之处.在改造中国社会的实践中,马克思主义者以集体主义改造个人主义,以无产阶级取代资产阶级,以革命立场批判自由主义的渐进改良,实现了对自由主义的扬弃与超越.
关键词：马克思主义；自由主义；自由；；革命
作者简介：冯夏根,华南师范大学马克思主义学院教授,历史学博士（广东 广州 510631）,主要研究方向：马克思主义中国化.
基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金“近代中国自由主义学人的社会主义观研究（1912-1949）”（14YJA710010）
中图分类号：B0-0文献标识码：A文章编号：1006-1398（2016）03-0032-09
马克思主义与自由主义因核心价值取向的不同往往被视为两种互相对立的思想体系.但历史的复杂性不能以表面化的概念和理论体系加以阐释,透过近现代中国历史的迷雾,我们不难发现,马克思主义与自由主义并非绝对的互相对立乃至水火不容.相反,二者在思想资源、主要理念、追求目标等方面存在总体方向上的一致性和相互会通之处,并因此而相互争鸣、辩难.由此,近代中国自由主义对马克思主义的影响就不是简单的负面与离心作用所能概括的.
从近代中国的社会现实看,自由主义和马克思主义都面临着资本-帝国主义与封建主义的压迫,因而,在反对专制统治、争取上,二者存在着会通之处.因此,从历史的实际进程看,自由主义与马克思主义既有对立的一面,又有合作的一面.陆剑杰：《中国的自由主义和中国的马克思主义之关系的历史、现状与未来》,《哲学研究》1999年第11期.二者在相当时期内并不是截然分明的,而是呈现出一种若即若离、似分又合的胶着状态.张太原：《<独立评论>与20世纪30年代的政治思潮》,北京：社会科学文献出版社,2006年,第220页.对此,本文拟以马克思主义与自由主义的理念交融及其分歧为中心,对近代中国马克思主义与自由主义的关系做粗浅探索.
一近代中国马克思主义与自由主义的会通
1会通之一：反专制斗争
自由主义的终极目标是实现人的自由,而马克思主义也主张实现人的全面自由的发展.自由主义与马克思主义两大流派的思想主张“不仅不是截然对立,甚至可以有相互会通之处”朱高正：《自由主义与社会主义的对立与互动》,《中国社会科学》1999年第6期..自由
收稿日期：2016-04-06主义和马克思主义在反对专制统治、争取的奋斗目标上存在会通之处.在近代中国的历史进程中,自由主义通过舆论争取、反对专制的努力与马克思主义以武装斗争获取人民自由的革命实践在一定程度上相互呼应、相互配合.
在反对封建专制目标层面,20年代的自由主义与马克思主义不但在政治上并非决然对立,双方一度还有结成“联合战线”的意味.胡适在1921年初给陈独秀的信中明确将《新青年》同人划为“我们”,而将梁启超及研究系划为“他们”中华民国史组编：《胡适来往书信选》上册,北京：中华书局,1979年,第119-120页..一年后,胡适将《对于时局的主张》所提出的十一条原则全部转载于《努力周报》,并评论说,“这十一条并无和我们的政治主张绝对不相容的地方.他们和我们的区别只在步骤先后的问题”胡适：《胡适文集》第3册,北京：北京大学出版社,1998年,第414页..中国在二大宣言中也表示“愿意和资产阶级的主义革命联合起来,做一个‘主义的联合战线’”,胡适在《国际的中国》一文中则肯定“这件事不可不算是一件可喜的事”,他明确地称中国为“我们的朋友”,并在大目标上引为同道.《努力周报》第22期,1922年10月1日.
在反对国民党方面,自由主义者发挥了舆论干政的重要作用.南京国民政府建立后,国民党假“训政”之名,行之实.自由主义者以《新月》杂志为阵地,以保障人身安全、思想与为突破口,抨击国民党的训政实际上是、个人、思想统治、愚弄民众,要求制定宪法、实行宪政,建立真正的政治,发起了一场颇有声势的“人权运动”.罗隆基对国民党政权蔑视人权的“分赃政治”“武人政治”提出严厉批评,胡适大声疾呼：“我们不信无宪法可以训政；无宪法的训政只是专制.我们深信只有实行宪政的政府才配训政.”胡适：《胡适文集》第5册,北京：北京大学出版社,1998年,第538-539页.人权运动从宪法上、文化上、理论上对国民党的现实政策的合法性和合理性提出了质疑,动摇了国民党的统治根基,因而遭到国民党的围剿与扼杀.自由主义者发起的人权运动在揭露国民党、统治方面与马克思主义对国民党专制统治的批判遥相呼应.
抗战结束后,自由主义者为争取、自由与马克思主义者携手合作,共同促使了政协会议的召开,为实现和平建国的目标并肩努力.然而,国民党公然践踏政协决议,发动内战,召开伪国大,并解散民盟,使自由主义者的最后努力化为泡影.国民党政权的专制统治促使部分自由主义者放弃了幻想,转而响应中国提出的建立联合政府的号召,并发表声明,公开谴责国民党的专制.在揭露国民党假和平、真内战的阴谋、暴露并批判国民党的专制本质层面,自由主义者与马克思主义者殊途同归.
可见,在近代中国的历史上,自由主义批判封建思想,倡导、科学；抨击国民党“训政”统治,争取人权与自由；揭露国民党,呼吁建立宪政国家.自由主义争取、自由的主张与斗争实践在很大程度上对马克思主义斗争目标的实现起到了呼应与支持作用,二者在反专制斗争方面实际上形成了联合战线,这缘于双方对、自由终极目标的共同认定.
2会通之二：对传统文化的“价值重估”
一般认为,自由主义在文化观上多倾向于“西化”,对传统文化多持否定或批判立场.但这种大而化之的概括不能适用于实际的历史情形.仅以胡适为例,其对传统文化的态度就不是简单地“西化”抑或“反传统”,而是主张以科学精神与方法重估传统文化,为中国社会进步再造文明.就此而言,部分自由主义者对待传统文化的态度与方法与马克思主义者批判、改造、推陈出新的文化观亦有相通之处.
结论：关于本文可作为超越方面的大学硕士与本科毕业论文超越论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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当代中国马克思主义政治经济学新境界
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