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摘 要：正义是社会制度的首要价值.为实现社会正义,中国 从指导思想上反思效益主义模式,正确处理务实和务虚的关系.改善民生和扩大 一直是 领导中国革命和建设的奋斗目标,是实现社会正义的两翼,缺一不可,相得益彰.民生不能替代 ,中国不仅要实现更具包容性的经济增长,也要建设更具包容性的政治体系来积极响应经济基础的变化.罗尔斯的正义理论能为我们实现社会正义提供有益的思想资源.
关键词：正义；优先性；民生；
中图分类号：D0 文献标识码：A 文章编号：１００８－７１６８（２０12）０1－0033－07
当前中国社会面临的重大问题是贫富差距越来越大,社会结构滞后于经济结构达15年之久［1］（p.202）.这给政治秩序稳定、经济持续发展以及公民生活幸福带来极大挑战.实现社会正义,要求从理论上反思效益主义思维模式,正确处理务实和务虚的关系.民生和 是构成实现社会正义的两翼,缺一不可.罗尔斯的正义理论能为我们实现社会正义提供有益的思想资源.
本文首先介绍罗尔斯正义理论的问题意识、论证逻辑及基本内容；其次以罗尔斯对效益主义的批判为依据,反思当下中国的效益主义思维模式,提出建设和谐社会在思维模式上从效益主义转向人本主义；再次讨论改善民生在事实上的优先性以及包容性发展理念；最后讨论民生和 的关系,认为民生和 处理的问题各有侧重,不能相互替代,必须适时积极稳妥地推进政治体制改革,建设社会主义政治文明.
一、社会正义的理由
1971年,罗尔斯出版《正义论》一书,在哲学、政治学、经济学、法学等领域引起强烈反响.它直接冲破了逻辑实证主义的概念游戏,重新复活了哲学关心社会政治问题的传统,主导了此后30年英美政治哲学议程.正如诺奇克（Robert Nozick）在1974年断言：“起码自约翰•斯图尔特•密尔（John Stuart Mill）以来,还没有见到可以和之匹敌的作品.它是各种发人深省的思想之源泉,而这些思想被整合进一种优美的整体.现在,政治哲学家们或者必须在罗尔斯的理论框架内工作,或者必须解释不这样做的理由.”［2］（p.218）
西方哲学家关于正义问题的讨论,源远流长.古希腊时期,柏拉图（Plato）就曾考察过城邦的正义问题.不过,罗尔斯的贡献在于其掷地有声地提出,“正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想体系的首要价值一样.一种理论,无论它多么精致和简洁,只要它不真实,就必须加以拒绝或修正；同样,某些法律和制度,不管它们如何有效率和有条理,只要它们不正义,就必须加以改造或废除”［3］（p.3）.作为公平的正义（Justice as Fairness）理论讨论的主题是社会基本结构（Basic Structure of Society）,即自由平等的公民如何构筑正义的社会合作体系.也就是说,社会的具体制度安排如何相互调适以组成社会合作体系来分配基本的权利和责任、利益和权力,而宪法和法律所承认的财产形式、经济组织,都属于社会基本结构.
那么,公民凭什么构筑社会合作体系呢?罗尔斯认为,自由平等的公民都是道德人（Moral Person）,都拥有两种能力而配享平等的权利.第一,他们能拥有一种关于其人生观（Conception of the Good）的能力,即拥有理性的生活规划的能力；第二,他们能够拥有正义感（a Sense of Justice）的能力,即“至少在最低限度上,能够在正常情况下有效地应用和依从正义原则行事的 ”［3］（p.507）.前者决定了公民有能力计算并捍卫自己的利益,设计正义的社会基本结构的目的就在于确保公民的自由和利益,而后者规定了公民个体构筑社会合作体系的可能性.正如萨托利所说,“正义社会的前提,是有正义感的公民.公民的正义感,彰显了人的道德自主.人的道德自主,则是*生活的必要条件”［4］（p.2）.
问题的焦点在于构筑评价社会基本结构正义和否的原则.罗尔斯以原初状况（Original Position）下个人的理性选择来推导正义原则.在原初状况下：（1）个人的动机是自利,个人订约的目的是为了获得比自然状态下更好的收益；（2）他们的知识和信仰被一层无知之幕（Veil of Ignorance）遮蔽,甚至不知道自己是谁,自己的人生规划如何,他们仅具有普遍的知识及原则.无知之幕的作用就是“要勾画出一个道德的观点,将从道德的观点看来不相干的信息和知识全部挡住及排除掉”［5］（p.76）；（3）他们是理性的,寻求以最小的代价获得最大的收益.这些人面临的客观状况是自然资源相对匮乏,它无法满足所有人的 .倘如是,则个人没必要合作；同时,资源也不能匮乏到不能合作的地步.那么,在这种境况下,个人应根据何种规则来作出选择呢?罗尔斯认为,在不确定的情况下作选择,最明智的方法是采取一种叫做最高程度的最低额原则（the Maximin Rule）,即该选择的最坏结果比别的选择的最坏结果要好［3］（pp.151-152）.罗尔斯举例如下：
D1D2D3表示不同的选择,C1C2C3表示可能出现的情况.如果我们选择D1,在最坏的情况下,我们可能损失700元,而最好状况下能得到1200元.按照最高程度的最低额原则,当我们面临该选择境况时,我们应选择D3,因为即使在最坏的情况下我们还能赚500元,虽然在最好的情况下,我们也只能赚800元［3］（pp.152-153）.
罗尔斯认为,根据这一原则立约者会选择下述正义原则来作为社会基本结构的原则,即一个正义的社会必须满足两大原则：
（1）每个人都有平等的权利,在和所有人相类似的自由体系兼容的情况下,享有最广泛的总体自由体系所赋予的相同的基本自由.
（2）社会和经济的不平等应这样安排：
（a）在和公正的储蓄原则(Saving Principle)一致的前提下,对社会中最弱势的人（the Least Advantaged）最为有利；
（b）在公平的平等机会的条件下,职位和工作向所有人开放①.
罗尔斯称第一条原则为平等自由原则,第二条原则为差别原则.这两大原则之间的关系,并不是对等的,而是按照词典式排序(Serial or Lexical Order),即平等自由原则优先于差别原则,而差别原则中（b）优先于（a）.自由原则的优先性意味着对基本自由的限制只能因自由的缘故,而无论是效率还是福利都不能成为限制公民自由的借口,“对第一原则所要求的平等自由制度的违反不可能因较大的社会经济利益而得到辩护或补偿.财富和收入的分配及权力的等级制,必须同时符合平等公民的自由和机会的自由”［3］（p.62）.这实际上预设了政治正当性（Legitimacy）相对于政治证成性(Justification)的优先性.借用萨托利的话来说,自由优先于平等的缘由在于“以自由为工具,少数或多数都不可能完全成功地彼此压制,而以平等的名义或以平等为手段,多数和少数都将发现自己给套上了锁链.这两种情况有一个关键区别,那就是：自由的原则在实际操作中不可能颠倒成它的反面,而平等的原则却有这种可能”［4］（p.396）.
在差别原则中,（b）优先于（a）,因为机会均等开放为所有人提供希望,而社会经济不平等的安排必须在实质上有利于最弱势群体,即尽量减少由于自然禀赋、家庭背景和阶级背景对个体发展的影响.罗尔斯是从社会中最弱势的群体来看待差别原则的,表现出强烈的道德关怀,他认为这些由自然禀赋及社会因素所造成的人和人之间在智识和社会地位方面的差异在道德上是不相干的,因此在考虑分配问题时不能以此为标准.之所以如此行事才符合正义的理论根据在于资源的平等主义,即“每个人所具有的聪明才智并非属于他个人所独占的资产,他并不对它们拥有独占权,这些聪明才智是大家拥有的社会资产”［5］（p.58）.
结论：大学硕士与本科民生毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写民生问题方面论文范文。
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