三元宫乐善堂:昔日圣地今安在,这篇三元宫乐善堂论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
三元宫乐善堂论文参考文献：
筑城大西门,有一座古庙在市西河左岸,金锁桥下方,庙内供奉天官、地官和水官,时称“三官庙”.后经重修,更名“三元宫”,是为道教的道观.
一道之观,多神并祀
贵阳,作为省会城市,在全国排行榜上位居“小”字辈.城市虽小,但五脏俱全,儒释道皆备.
贵阳的道观,当以“大道观”最为显赫.不幸的是,在日军侵华年代被敌机轰炸,已荡然无存.三官庙始建于清嘉庆年间,中经道光年间重修,至光绪年代,复有乐善者许义宗等热心人,经商议组成乐善堂,集资再修,改称今名.碑刻《三元宫乐善堂记》,述其事始于清光绪戊子,即1888年；成于丁酉,即1897年.历时9年,初具规模.
据其碑记所载,计有“大殿三层,堂开五楹.一层供奉三官、地藏,二层供奉关帝、吕祖,三层供奉上帝（玉皇）,配诸四相,气象巍峨,规模雄壮.”此后,又加修左右两廊,各计三楹,上配钟楼.复补修山门戏台一座,上加一阁.并在左侧隙地建一乐善祠,以供慈善之用.待至民国政变,城中神道被毁,诸善士于心不忍,复于祠南拓地特建一阁,名曰明文,祀孔圣、文昌、魁星,再修一船楼以配三台,塑真武圣像坐镇其中.于是,亭阁台榭无一不备,遂成筑城的一大景观——乐善堂胜境.
后起的三元宫,以其“规模宏敞的道教宫观”,取代了昔日的“大道观”.
综观三元宫的建制,已超乎“三元”而形成一个庞杂的神灵组合.这并不奇怪,因为中国人的脑子里本来就是多神并存,自佛教西来之后,说是“三教合流”,不过是概而言之罢了.贵阳一城所以出现众多寺庙,也就证明“多神并存”之不谬.三元宫之所祀,只是乐善堂诸善士之所信奉罢了.
既修行祭祀,复乐善好施
从三元宫的修建过程和乐善堂的成立可以看出,诸善士最初的本意仅在于自身的修行,并给善男信女们提供朝拜和祀神的场所.后来,时移事易复兼行慈善.因为善士们看到民生疾苦,无所依靠,遂生怜悯之心,热情救助.“或遇旱魅,则谒诚祈雨；或遇荒年,则平粜煮粥（施舍）；或遇时疫,则施药送方.其贫民之无告者,路毙则棺之（棺葬）,冬寒则衣之（送衣）,岁暮则米之（送米）.”“数十年间,坚忍耐劳,乐善不倦,虽迭遭驻军蹂躏,百般摧残而百折不稍挫.”
三元宫乐善堂前后经营五十一载,无论建设、祭祀及施舍,“用度至十数万两之多”,完全出自诸同人“和衷共济之力,并未得公家分毫之补助.”
“五十一载”是什么概念?其时人的平均寿命不过五六十岁.也就是说,诸善士倾其所有,连同他们的生命,都用之于“行善”.这样的“善士”,历史上能有多少?今天又有几人?
战时济急,服务社会
抗战时期,半壁国土沦陷,国民政府由南京迁至重庆,贵阳成为公教人员、爱国志士以及文艺家们往来中转之地.于是“社会服务处”之类的旅社应时兴起,所需房舍一时难以济急.就在这样的紧迫情况下,三元宫为“社会服务处”所借用.昔日“乐善堂”变成接纳为抗战奔波的过往人士的“招待所”,直至1949年筑城解放.
著名作家茅盾（沈雁冰）就曾在贵阳社会服务处宿过“营”.茅盾在《忆谢六逸兄》一文中记述他在这里（贵阳社会服务处）与谢氏会见,竟成为与老战友的诀别.回想当年,思念之情,油然而生.
谢六逸是著名的文学家和教育家,与沈雁冰都是文学研究会的中坚,同在上海为创建中国新文学而共同奋斗.不幸的是“八·一三事变”后上海沦陷,谢氏所在的复旦大学要往内地搬迁.谢六逸负责编辑的《立报》副刊《言林》和《国民》周刊也因为时局所迫而停刊,于是忍痛离开上海,回到贵阳受聘为大夏大学教授兼长文学院.
沈雁冰原为左翼作家联盟书记,即后来的全国文艺界抗敌协会理事,先避难香港,在那里接手《立报》副刊的编务,也就是承接谢六逸在上海开创的《言林》风格.珍珠港事件之后,沈雁冰受命去重庆,由香港经桂林来到贵阳住在社会服务处,约谢六逸与之相会.因为谢六逸是中华全国文艺界抗敌协会理事和贵阳分会理事,他们既是同一战线的战友,又有上下级关系,谈话内容家事连着国事.六逸心情沉重,毫不隐讳地向老朋友倾诉：“在贵阳一住七年（实际不到五年）,寂寞得很,可是也没有法子动呀,孩子们又多又小.”
六逸觉得战争拖的时间太长了,日子难熬.谢氏虽然出生在贵阳,但他的事业在上海,心中企盼着战争早日结束,以便返回上海,重振文坛雄风.于是迫不及待地问道：
“你看还有几年?”
“应该快了.”沈雁冰说.因为他知道六逸问的是战争.
“两三年还可以拖拖,再多真有点吃不消了.”
沈雁冰从六逸的话语里看得出老朋友心中的忧虑,便说：“各人的看法不同.譬如住在上海的人估量起来‘天快亮了’,而我们在桂林的则以为这时还刚过*,甚至于刚刚到了半夜而已,我们也是往长处看的.”
茅盾深知六逸的困苦,心情忧郁,便换了话题问道,“如果仗打完了,你回不回上海?”
“当然回上海.“
六逸的口气如此坚决,致使矛盾感到惊讶.不过他很快就意识到,六逸的决定并没有什么可惊讶的,想到“他在战前几乎拿定主意要老死于上海,”也就释然了.
谁知还没等到“打完仗”,六逸因为积劳成疾,不治身亡,未能回归上海,而成为终身遗憾.贵阳社会服务处所接待过的抗战人士,不知凡几,而茅盾文中记述他在这里宿营,并与谢六逸的会见和谈话,当是其中最具代表性的一桩.
贵阳社会服务处不是普通的旅社,按沈雁冰之说,乃是“贵阳唯一无二的贵族化的旅馆”.所指的就是其中的一栋“新楼”,专门用来接待“要员”、且有宪兵站岗守卫.沈雁冰就是以“中华全国文艺界抗敌协会理事”的身份进住“新楼”的“要员”.谢六逸去见他时,就曾受到守卫宪兵的盘问.
三元宫乐善堂自建成后,历经修道,祀神,行善,服务社会,功不可没.
命运乖蹇,劫后余生
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