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关于大众论文范文写作 话语权视阈下中国特色大众认同话语困境其*之道相关论文写作资料

主题:大众论文写作 时间:2024-03-09

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摘 要:大众认同在话语权的建构中有着极其重要的地位和作用.目前“中国特色”的大众认同正遭遇多重话语困境,集中体现为我国在“中国特色”话语的建构和传播中未能很好地满足“中国特色”大众认同的话语需求.要牢牢掌握在“中国特色”问题上的话语权,就必须坚持问题导向,遵循大众认同的一般规律,大力推进“中国特色”话语的科学化、大众化、国际化建构,多维度强化“中国特色”的大众认同.

关键词:中国特色社会主义;话语权;“中国特色”;大众认同

中图分类号:D610文献标志码:A文章编号:1002-7408(2017)07-0066-05

中国特色社会主义的“中国特色”事关中国举什么旗、走什么路、坚持什么样的发展方向等重大问题. 总书记在2013年 政治局第十二次集体学习时明确指出,要精心构建对外话语体系,“阐释好中国特色”,努力提高中国在国际上的话语权;在2016年12月召开的全国高校思想政治工作会议上,他又强调,要引导人们“正确认识中国特色”,牢牢掌握我们党在意识形态领域的话语权.目前,“中国特色”的大众认同正遭遇多重话语困境,有必要立足于话语权的相关理论和实践,遵循大众认同的一般规律,积极探寻解决问题的有效路径.

一、话语权视阈下“中国特色”大众认同的理论诠释

话语权视阈下的“中国特色”大众认同主要是指中国大众对我们党关于“中国特色”的马克思主义话语及其所包含的立场、观点、方法等的认同.它涉及到“中国特色”话语体系的建构以及我国在“中国特色”问题上的话语权,因此,应在话语权视阈下对其地位和作用予以科学审视.

1.国内外关于话语权的解读.话语权这个概念源于法国学者米歇尔·福柯关于话语和社会权力关系的阐述,他认为:“话语是权力,人通过话语赋予自己权力.”[1]在福柯看来,话语作为一种思维符号,既是人们交流的工具,也是彼此斗争的手段和目的.这意味着,谁掌握了话语,谁就会拥有对社会秩序的管理权.在一个社会中,不同的层面都会有自己特定的话语,这些话语犹如一张缜密之网,规范、影响、制约其成员的思维、言行.当然,话语形成之后也并非一成不变,由于受各种因素的影响,话语是可以重新建构的.福柯还认为,话语对权力的作用是双向的,它既能产生、传递、强化权力,也能削弱权力,使之变得脆弱并遭受挫折.如果说福柯侧重从人类学、社会学的角度研究话语权,那么葛兰西和约瑟夫·奈则侧重从文化学和国际关系学的角度研究话语权.葛兰西是较早在意识形态领域论述文化霸权的学者,他认为,一个社会集团的霸權可以通过两种方式得以展现,“其一是‘支配’,其二是‘知识和道德领导权’.”[2]美国学者约瑟夫·奈也认为,一个国家不仅可以通过军事力量来彰显、维持其霸权,而且还可以通过文化、意识形态、价值观念等的吸引力,以及设置国际议题、塑造国际规则等方式和途径影响世界,而这就是一种“软权力”.[3]在国内,学者们也对话语权进行了各自的解读.刘笑盈分析了话语权的内涵,认为“话语权是由于掌握了话语的创建和维护而获得的一种影响他人陈述,进而影响舆论及他人行为的特殊权力”.[4]郑航生分析了学术话语权的二维特性,认为学术话语权就是权利和权力的有机统一,权的主体和客体的有机统一.“权利着重指行动者作为主体所具有的话语自由;权力则着重指主体作为权威话语者对客体的多方面影响.”[5]胡刚认为,意识形态话语权包括话语基础、话语主题、话语内容、话语方式、话语主体、话语客体等基本要素,强调马克思主义意识形态只有获得社会公众的认同和践行,才能取得“建言立说”的“关键席位”.[6]

综合国内外学者的论述可知,无论是何种话语权,其实践建构和理论解读都离不开“客体— —主体”的三维框架.但在话语权的解读中,一些学者更多的是强调主体对客体的作用,在分析框架中呈现出“主体→ →客体”的单向度作用模式,在一定程度上忽略了客体对主体的反作用,也即缺乏“客体→ →主体”的反向分析模式.事实上,话语权的建构呈现出“主体 客体”的双向互动模式,话语客体无论在话语权的实践建构还是理论解读中,都有着极其重要的地位和作用,不可忽略.

2.“主体 客体”模式下话语权的再认识.从话语权建构的逻辑看,所谓话语权,就是话语主体借助话语的建构、维护和传播,对话语客体实施“有效”影响而获得的权利(力).如果这种影响是低效的、无效的甚至是 的,话语主体就无法获得或者无法很好地获得话语权,或者会妨碍、弱化、消解已有的话语权.在话语权的建构中,主体、 、客体是三个基本要素,它们的地位和作用各不相同.话语主体是话语的建构者、维护者、传播者,因而也是话语权的主导者.话语主体建构、维护、传播话语的地位、能力、策略、手段、方式等不同,对话语客体的影响也就不同; 就是话语本身,它是话语主体和话语客体相互影响、相互作用的手段和工具.话语的主题、内容、形式、质量等不同,对双方的影响也就不同;话语客体是话语主体通过话语所要影响的对象,是话语的接收者和反馈者.话语客体对话语是否认同以及认同的程度,是评判话语主体话语权有无、大小、强弱的重要尺度,并从根本上决定着话语主体获得的是何种话语权.从话语权建构的机制来看,话语权的建构体现着话语主体和话语客体之间的双向互动.一方面,话语主体借助话语影响话语客体,并通过话语客体的反馈信息不断调整话语的内容、形式、策略等,藉此获得、维护或提升话语权.另一方面,话语客体在接受话语影响的同时,也会根据自身需要、情感体验等,对话语作出或认同或拒斥或调整等行为,藉此影响话语主体,维护自身权益.故话语权的建构体现着话语主体的话语供给和话语客体的话语需求之间的矛盾,归根结底体现着双方的物质利益关系.

从话语权建构的历史经验看,在一定阶级社会的政治、经济结构中占统治地位的阶级必然在意识形态上也要占据统治地位,因而是该社会话语权的建构者、维护者、主导者.对统治阶级权力的解构或颠覆,往往首先表现为对统治阶级话语权的解构或颠覆.因此,如何使被统治阶级认同本阶级在意识形态领域的主流话语,始终是统治阶级需要关注和解决的重大问题.从这一角度看,“话语权”所强调的就不再仅仅是说话的资格和权力,而是“关系国家生死存亡的意识形态主导权”.[7]

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