政治认同的建构:主体和对象之间,本文关于建构主体论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
建构主体论文参考文献：
摘 要：政治认同是政治系统得以持续稳定运行的前提,国家认同是政治认同的最高形式.政治认同的建构与形成是认同主体、认同对象及相关因素的“三位一体”互动过程,政治认同主体是集多种特性于一身的“社会复合体”,社会存在性是政治认同主体的基本特质,其具有一定的利益与意义追求,并集理性和非理性于一体.政治认同对象是由内（政治价值理念）、中（政治制度规范、政治组织机构）、外（政治行为）三个层次构成的“四位一体”结构.政治认同主体从心理（政治认知、政治情感、政治评价、政治态度）和实践（政治参与）两个维度,体现着其对政治体系的认同状态.
关键词：政治认同；政治体系；认同主体；认同对象
中图分类号：D0文献标志码：A文章编号：1002-7408（2016）04-0049-05
基金项目：国家社科基金项目“西南边疆民族地区公民政治认同的民族*研究”（14BSH007）阶段性成果.
作者简介：王茂美（1978-）,女,云南大理人,云南师范大学哲学与政法学院副教授,博士,研究方向：政治学、政治社会学.政治认同是政治体系正常运行的合法性基础,无论是传统社会的专制统治,还是现代社会的政治,都必须以一定的政治认同为前提.2015年8月24日,总书记在第六次西藏工作座谈会上指出,要不断增进各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国、中国特色社会主义的认同,即“五个认同”.在“五个认同”中,国家认同是第一位的,国家认同是政治认同的最高形式.从根本上讲,政治认同是一种自愿服从,“服从不是屈从,屈从是被迫于外在压力的表现,是消除了其他可能性的唯一‘选择’.对于政治合法性要从服从的自愿性出发去理解,也就是说,从对国家的同意和不同意去理解.”[1]337政治认同不是天然生成的,它需要运用各种条件进行建构,政治认同的建构与形成是认同主体、认同对象及相关因素的“三位一体”互动过程,这就需要深入了解这一互动过程背后的逻辑.
一、作为社会关系总和的政治认同主体
生活于政治体系中的“人”是政治认同的主体,这里的“人”可以是个体、各种团体、阶层、族群或民族共同体等,作为政治认同主体的人并不是一种抽象存在,而是集多种特性于一身的“社会复合体”,具体可从以下几个视角观之.
1社会存在性是政治认同主体的基本特质.从最本初的意义上来说,自然性（生物性）是人类的首属特性,在不断与外界发生联系的过程中,人的自然性逐渐让位于社会性而位居其次.生存的第一需要使人类在获取生存资源的过程中不得不发生各种社会关系,政治关系是其表现之一.马克思恩格斯对人的规定的首要原则,就是从现实社会活动中的人出发去分析人和观察人,指出“以一定的方式进行生产活动的一定的个体,发生一定的社会关系和政治关系.经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系,而不应当带有任何神秘和思辨的色彩.社会结构和国家经常是从一定个人的生活过程中产生的.但这里说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人,而是现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的.”[2]法国哲学家狄德罗的观点也同样体现了个体从“自然人”到“社会人”,再到“政治人”的转变逻辑,“人从单独或个人的状态,进而到社会状态,于是他订出了许多普遍原则,拥有至高无上主权的统治者,就根据这些原则,由人的手里取得尽可能取得的一切利益,我们已经把这叫做‘政治上的人’.”[3]人的社会存在性决定了人对政治体系的认同不是凭空而生的,人们在社会中所处的社会经济地位,人类所积累的历史文化传统,人们在社会接触中所形成的各种人情世故等,都是政治认同形成的社会基础,正所谓政治认同主体是一切社会关系的总和.
2政治认同主体的利益存在性.从根本上来说,利益是人们一切行动的根由,利益的基本主体是生活于现实中的人,抽象的人是没有利益的.中世纪神学家奥古斯丁曾认为,利益来源于人的强烈的内心贪婪,他的看法源于对人放纵和产生原罪的认识,但是奥古斯丁并没有提出现代意义上的利益概念.马基雅维利被公认为是现代利益概念的创始人,马克思认为他是以人的视角来观察国家并使政治理论摆脱了道德的近代哲学家,这也就意味着利益概念获得了政治理论中的基础地位,“马基雅维利是西方知识史中现代利益概念的发端者,部分塔西陀主义者进一步明确了利益在现实社会生活中和人们之间的地位,新教使利益概念走入现实政治,欧洲启蒙运动使利益理论得到全面阐发,契约论提出了多种个人和国家关系的解决方案,斯密和边沁对于利益的不完善理解使利益概念的基础性地位受到削弱.”[1]10西方学界的“经济人”假设便是对人的利益性给予高度关注的典型体现,理性选择研究范式的形成就是“经济人”假设在政治学领域的运用成果,“理性选择范式认为,传统的政治科学将政治人假设为为了追求公共利益而活动在政治舞台上,他们以公共利益最大化为目标.而经济学对人的假设则是经济人,其基本出发点是人具有自利的本性,在经济活动中必然会追求个人私利的最大化.事实上,人在政治舞台上的活动与在经济舞台的活动并无本质区别.同一个人如果在经济领域是自利性的,就不可能在政治领域发生彻底改变,不可能因为他的政治角色而变得大公无私.”[4]59虽然,“经济人”观点对人的利益性的描述比较极端,却具有重要的启示性.进入现代社会以来,人的利益性得到公开承认,从一定程度上来说,利益是把个体与对象连接起来的*.马克思曾指出,“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关”,[5]“群众对这样或那样的目的究竟‘关怀’到什么程度,这些目的‘唤起了’群众多少‘热情’.‘思想’一旦离开‘利益’,就一定会使自己出丑.”[6]没有利益关系的协调也就无所谓政治的存在,政治的本质最终在于利益的协调与分配,这绝非一种偶然.利益是人类需要的生存性展开,由此,人的利益存在性就成为人们认识与评价政治的出发点和归宿.
结论：适合建构主体论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关建构主体开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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