论元明之间变革,此文是一篇元明论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
元明论文参考文献：
提要：宋元变革论、明中期变革论、宋元明过渡论等关于宋代以来中国历史分期的认识,均认为元明两朝之间主要表现为连续而非变革.本文从政治变革及其对经济、社会、文化领域的塑造两个角度,探讨元明之间在国家地缘格局、制度来源和演变趋势、经济政策、社会组织、意识形态等方面的变革现象.结论是：元明之间发生了比两宋、宋元、明清之间更加全面、深刻的变革,元明之际和明中期变革之间的“明前期”可以被视为一个有独立价值的历史单元.这项认识,或可丰富对宋代以来中国历史的整体认识.
关键词：历史分期王朝变更元明变革明前期
一、历史分期视野中的元明关系
(一)历史分期和王朝变更
自“唐宋变革论”提出以来,对宋代以后中国历史的整体认识是一个历久而弥新的话题,表达这一整体认识的一个重要途径就是历史分期.中国历史在民族、地域、语言、观念诸方面具有无和伦比的长期连续性,政权则更替频繁并对各领域有相对明显的影响,所以王朝更替似乎是天然的历史分期标志.但是,现代史学视野的拓展,使得20世纪上半期出现了超越王朝视角的各种分期学说.
以“冲击－反应”、“传统现代”、“帝国主义侵略”等认识模式为代表的“传统社会变革说”,认为中国历史演变缓慢乃至停滞,直到19世纪西方势力打破旧局面,把“中国古代”视为“古代中国”,消解了王朝更替乃至历史分期的意义.以“唐宋变革论”和“资本主义萌芽论”为代表的“社会形态变革说”,认为中国遵循人类普遍的历史变迁模式,在西方势力到来之前已经或一直发生深刻的历史变革,对历史分期有所重视,但同样淡化王朝更替的意义.
这些认识模式和16世纪后欧洲文明主导全球历史的事实相呼应,却没有足够的理由阐释此前的中国历史.即使是“唐宋变革论”那样从自身文化发展脉络方面强调中国历史独特性、认为中国比欧洲更早进入近世的解释,也不免使人有削足适履之感.20世纪60、70年代以来,以“中国中心论”为号召的“内部视角”,对上述学说进行了革新和深化,对宋代以来中国历史分期的新认识可以归纳为3类.
第_类可称“明中期变革说”,认为明代中期以后出现了经济、社会的巨大变革,是中国历史上的划时代转变.郝若贝把唐宋变革改造为两宋转型,根据南宋以来中国社会组织的相对固定模式,以两宋之际为变革界线,而以1550年即明中期为终点,即认为明中期是又一 规模变革的起点.魏斐德认为,中国社会从明代中期以来发生了深刻变革,尽管一度被世界性经济危机、气候变迁和满洲入侵打断,此后仍得到一定程度的重建和延续.和此异同兼备的是,张显清、毛佩琦等把资本主义萌芽论改造为社会转型论,把考察重点聚焦到晚明,认为明代中期开始了全面近代化变革趋势,但又认为满清入侵中断了近代化,针对“清承明制”的说法提出了明清断裂说.陈支平折衷两家之长,确认晚明近代化趋势的夭折和清朝经济结构的局限性,又指出晚明多元经济思想观念对后世产生了深远影响.另外,李治安提出了“元及明前期”的概念,在其“南北制度分合”体系中,北制的优势在元朝达到顶峰,直到明中期出现南制复苏和南北整合,明中期遂成为前后分期的标志.综合可知,“明中期变革说”均以并未发生王朝更替的明代中期为历史界线,又以此为基准分别强调两宋、宋元、明清等王朝更替事件的历史变革意义.
第二类可称“宋元变革说”,认为和宋代的巨大进展相比,宋以后的中国演变缓慢乃至陷于停滞.伊懋可认为,蒙元入侵破坏了中国社会在宋代积累起来的文明成果,导致了当时和其后的长时期停滞,虽然明代后期开始的新一轮经济发展恢复继承了唐宋的成果,但清代经济落入了“高水平发展陷阱”,宋元之际的变革笼罩了整个明清时代.基于北方征服民族造成严重破坏的不争事实,萧启庆指出,金元的介入的确对中国经济社会发展造成 影响,“为全国社会,尤其是北方带回了几许中古风貌,中国近世社会的进展因而受到甚大的延宕.”这强化了对宋元界线的认识.黄宗智从蒙元入侵导致的明清停滞出发,指出明清以来高度商业化和糊口农业并存、城市工业化和农村停滞并存,清代经济有增长无发展,商品经济繁荣并不意味着或导致经济发展乃至社会变革,强化了对明清停滞的一体化认识.这类学说强调金元北方征服王朝的长远影响,相对忽略甚至否认明中期变革,也不甚关注那些同为王朝更替的元、明和明、清之间的变革可能性.
第三类可称“宋元明过渡说”,认为应首先从连续而非变革分期的角度去认识宋代以来的历史.和加州学派对前近代中国经济的高度评价和“清代封建经济高峰”论相映照,史乐民、万志英完善了“盛清”在政治等方面的涵义,提出在两宋之间的第一次变革期和明代中期开始的第二次变革期之间,存在着一个从宋到清的连续发展过程,而非“宋元变革说”认为的转折和由此引发的停滞.这种观点虽然形式上承认变革、过渡、变革的三阶段说,但蒙元征服和明中期不再是表示突变的分界线,而是仅仅稍具转变色彩的变革期和过渡期的接合点.和此相呼应,李伯重从经济史角度,根据江南发展连续性和对农业生产率等指标的分析,认为宋到清中国经济具有一贯发展的趋势,宋代以后的波谷、明清时期的停滞并不存在,赵世瑜从社会史角度,以基层体制和族群关系的连续性为范例,认为宋元和明清可以整合进统一的研究框架,而宋元以来的趋势对明中期之后的影响不容忽视.这类学说认为,变革现象应置于连续的长时段经济社会史视野,去认识接续而非断裂作用.
上述学说分别对两宋、宋元、明清之间的变革意义进行了深刻的阐发,唯独对元明之间,有的论证其连续性,有的提到变革但置于较次要的位置,更多的默认连续性并以此为基础展开论述.元明的连续和两宋、宋元、明清的变革形成了颇为突兀的对照.然而“明中期”这个唯一非王朝变更的综合变革标志,就发生在元明更替之后,这不能不令人对元明的连续性产生质疑：有无可能是“明中期”这个变革标志掩盖了元明之间的变革呢?在综合层面,元明之间到底是一种渐变的、继承性的关系,还是一种尚未明辨的、突变的、革命性的关系?元明之际处于宋元明清的中间位置,元明继承抑或断裂,对回答蒙元对中国社会的影响程度、汉族王朝对社会的恢复改造程度、宋元和明清之间的历史走向区别、深层变革的迟滞到来等重大问题,都是至关重要的参照基础,尚需更加深入的探讨.
(二)关于元明关系的学术史
上述诸学说涵盖了论及元明连续的主要观点,其中宫崎市定的“帝国连续”和李治安的“综合连续”是直接讨论元明连续的代表；约翰·达德斯、李伯重、赵世瑜、葛兆光则分别论述了元明政治、经济、社会、文化的连续性,对此问题有间接但明确的理论和史实阐发.
内藤湖南把近世分为宋元和明清两个各具特色的阶段,但并未像在古代和中世、中世和近世之间那样划出过渡期,即不认为宋元和明清之间存在鸿沟.宫崎市定认为,宋代以后的士大夫阶级制度并未因王朝交替而改变,明初新统治集团和知识阶层的对立只是暂时现象,而重武轻文、分封、重吏正是对元朝风气的继承,元明更替的政权交替色彩重于社会革命；即使明太祖一反元朝世界性帝国的
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