快乐李嘉存在极静极动两个艺境中徜徉,此文是一篇李嘉论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
李嘉论文参考文献：
中图分类号：K825.7 文献标识码：E 文章编号：1002-0586（2014）01-0027-05
李嘉存,近乎戏剧性地进入大众的视野,是他的广告形象.“牙好,胃口就好,身体倍儿棒,吃嘛儿嘛儿香.”这几句京腔京韵几乎成了大众的口头禅.李嘉存的憨态可掬以及他那极具征服力的真纯,把他从相声舞台的调笑里,移向大众的彼此真诚的祝福中.吃嘛儿嘛儿香,越出了生理学的局限,化为一种远瞻生活前景的快乐和自信.
侯喜瑞（京剧表演艺术家）、李德伦（中国交响乐指挥大师）、马泰（评剧表演艺术家）、李嘉存和我,五个生长在北京城南的回回人,皆从崇文门外磁器口到前门外珠市口的同一个平行线上度过了童年.天桥的摔跤场、豆汁儿摊、金鱼池水、天坛坛根、花市集、蟠桃宫等汇集着京城风情和人情,都曾留下我们的足迹.留下了我们儿时的欢乐和苦涩.寄托着我们梦幻中无尽的未知.5个北京城南胡同里长大的老回回,虽是空间上近在咫尺,却各自在别一个时间点上起步.沿着各自曲折、坎坷的生活轨迹,为了有价值地“活着”,将各自美丽的梦想化为实在的人生.
城南是北京平民的热土.老北京人的豁达、正直、幽默、宽于待人、随遇而安及无伤害的狡黠,在这里尤为突出.我和嘉存曾是彼此相知而一见如故.每每相会必定紧紧拥抱,这已超越了一般的肢体语言,应是对同一归信的相亲、天生性格的相近、旧京情韵的相合.无言地,仅是互相拍拍后背,胜过了他人一连串的久违的唏嘘.
嘉存艺术生涯从相声起步.作为捧哏的,必须和逗哏的从“舞台”性格和容貌体形有鲜明的反差,才会使观众直观上进人笑的世界.从高德明和绪德贵、侯宝林和郭启儒,直到刘洪沂和李嘉存,这几对在我看来堪称绝配.逗哏者应是智者的愚,捧哏应是愚者的智,相反相成.那种内在的幽默在他们登台亮相中,已油然萌生于观众心底.嘉存更有着天然笑星素质,不动声色,便有着发人一噱的潜在能量.
相声演员必须才艺全面,光耍嘴皮子,初时,尚可引人一笑,久之,就成了廉价的耍贫嘴.倘艺术定位于此,就没有了艺术.当代马三立、侯宝林、王世臣、高凤山、高英培、马季、苏文茂、刘文亨等大师可谓全才.追随其后者不乏名家,李嘉存当在其中.他们共同的特点,不逐时尚,尊重传统.善于滑稽,才识充盈.他们无须仅凭语言的快感博得观众强笑,是以醒人的笑的魔法,让观众在笑的世界里,享受着松弛,唤起苦辣酸甜的心灵的味觉而沉吟良久.
从相声演员进入戏剧舞台,小蘑菇常宝堃当是先行者.进入电影,侯宝林应是先驱.中国电视剧滥觞于1958年的《一口菜饼子》.相声演员涉足电视剧近年来颇有势头,李嘉存是个好角儿.他从初试荧屏的《甄三》开始,《狼烟北平》《官场大先生》《蛋炒饭》《宰相刘罗锅》《慈禧西行》等电视剧的拍摄,角色不一,性格多样,却不是仅凭着外在的“特型”取胜,更没有落入千人一面的窠臼.嘉存参演过的电视剧头路或二、三路活,他都以艺术至上的庄严而认真对待,从无一丝玩一把的懈怠.他的目标明确：创造不同的角色供观众欣赏,解读不同人物的命运供观众体验.恰应了演艺界流传的一句话：只有小演员没有小角色.
相声是演员艺术,他涉足茫茫人海、推敲百味人生,腹笥最宽,故相声演员自谓,我们的肚子是杂货铺,要嘛有嘛.嘉存别开生面,却以丹青构筑另一个自我,画家的李嘉存.更准确地说,李嘉存登上相声舞台之前,已是熟悉案头水墨丹青的爱好者.生活的辩证法竟让他从极静的画案走上了极动态的舞台和影视的银幕和荧屏,两个不可舍弃的梦交织在一起.嘉存快乐地享受着,辛勤地编织着.
18世纪法国文豪狄罗德曾说过,演员和画家应相互学习方能使自己的才能更趋于完善.这是因为他们的艺术目标相同,即“使德行显得可爱,恶行显得可憎,荒唐事显得触目”.
演员面对观众,借语言、形体的动作将人生揭露给人看.画家凭借画笔,描绘出可以让人参悟人生的世间万物.手段不同,目标一致,都是导人向善,劝人避恶.
相声演员是以写实性直面嘲讽,画家是以写意性巧妙渗透,都在完成着对时风的匡正,对人性的搭救,启迪人类对自我命运的思考.相互间有着相通处,也有着相互借鉴而走向极致的可能性.李嘉存的横跨一步,由俗入雅,由谐入庄,两栖于极动和极静的两个艺术门类.二者巧合于一身,共生于一心,游刃有余地完成着能量互补、互动.足见李嘉存这位著名的美食家,还具有精神层面的“吃嘛嘛香”,其艺术胃口之好,让人刮目相看.
最为平易近人的嘉存,颇为奇崛的嘉存,憨然的他,成功地完成了智慧的转身.前者置身舞台,涤洗世俗贪欲.后者伏身案头,开拓心灵世界.两个命题,两种境界,两类效果,李嘉存从容游走,各擅其长.
花鸟画是嘉存艺业的主攻,从师于李苦禅大师的名弟子康宁先生.苦禅大师则出自齐白石老人门下.康先生德艺双馨,领军花鸟画界,堪称巨擘.
花鸟画晚出于其他题材.五代时期西蜀黄筌工笔花鸟和南唐徐熙写意花鸟,各成体系,传承开来.元代诗画两兼的大家极多,如高克恭、赵孟頫、倪瓒、王冕等等.其中以花鸟画著称的有工于写意的钱选,有以工笔为长的王渊.他们文学修养极深,画作颇有诗的意境,文的才情,把文人画推向了高峰.
文人画是以诗人的性灵植入画幅之内,把诗的审美原则介入画技之中,画的元素,诗的元素融会贯通.使画有诗的蕴藉,诗的风骨,诗的旋律.文人画打开了国画艺术的别样境界,可赏可读.赏可沁人心脾,产生精神的疗效；读可发人联想,意会人生的担当.画主情,亦主意,产生了有如诗歌一样的使命,“可以兴,可以观、可以群、可以怨”,不再是画家纯粹个人悲欢的寄托.从齐白石、李苦禅、康宁到李嘉存,从他们的画作中不难发现远溯前贤的血脉相接的痕迹.
读嘉存花鸟画,以栩栩如生的形似令人开怀.然而,并非止于形似,诚如元代画家王履所言“画虽形,主乎意”,又说“其中妙意、惬我怀抱”.他的观点是作画以意为先,让笔墨尽在意中周旋跌宕,而后达到画面有限,画意无穷.画家在心中自我和笔下非我的统一中,收到惬我怀抱的艺术享受,最终通过观赏者的妙悟神契,完成画家以画为媒介,达到和社会人生的理念沟通,情感交融.
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