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关于信仰论文范文写作 闽王信仰和海峡两岸文化认同相关论文写作资料

主题:信仰论文写作 时间:2024-01-15

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闽王信仰也就是对以王审知为主的固始籍入闽群体的信仰,是流行于福建、台湾的一种较为普遍的民间信仰.学界已有的相关成果主要表现为两方面的研究,一是对王审知等人的入闽、开闽史实的复原性研究;二是将闽王信仰作为民间信仰的一部分而进行的宗教信仰性评析.以闽王信仰为直接研究对象的论文主要有:郑剑顺、冯志华的《闽王王审知的民间崇拜》,杨浩存的《略议闽王信仰的现实意义》,周建昌的《试论王审知的神化》,吴诗池、李秀治的《从“南陈北薛”悬案谈起——兼谈薛岭龙源宫祀王审知之谜》(均载何乃川主编,厦门薛岭龙源宫管理委员会、厦门中华传统文化研究会编:《厦门龙源宫开闽王信仰研究文集》,香港:中国文化出版社,2008年),在视角上,没有过多地探讨闽王信仰在文化认同方面的内涵和意义.本文从文化认同的角度对闽王信仰进行阐述,以探求其在豫闽台三地文化交流中的作用和意义.

王审知等对福建的历史功绩

闽王信仰形成的直接因素是王审知等光州固始人的入闽、开闽的历史功绩.王审知兄弟入闽后,建立闽国,对福建进行了开拓和经营.

首先为闽地创设稳定的外部政治环境.王审知一是遵从朱梁等中原政权,不称帝;二是交好邻国吴越.这样大大减少了闽国的政治、军事压力,不仅获得了和平的外部环境,而且也避免了军事上的消耗,为福建经济文化的发展争取到了有利的外部条件.

其次,政治清明,发展经济.王审知“起自陇亩,以至富贵,每以节俭自处,选任良吏,省刑惜费,轻徭薄敛,和民休息,三十年间,一境晏然”.政治上的清明,为经济的发展提供了必要的社会环境.

王闽政权采取多种措施积极发展经济.奖励农耕,铸造货币,开辟港口,招徕客商,发展对外贸易,使得闽国的经济快速发展.王审知“则尽去繁苛,纵其交易,关讥廛市,匪绝往来,衡麓舟鲛,皆除守御.故得填郊溢郭,击毂摩肩,竟敦廉让之风,骤睹乐康之俗”.

再次,礼贤下士,发展文化教育.王闽政权奉行右文政策,对人才极为尊重,积极招揽流亡福建的士人,并对他们委以重任.他对学校教育也很重视,设立“四门义学”,广办学校,发展文化教育事业.钱昱对此有恰当的评价:“兴崇儒道,好尚文艺.建学校以训诲,设厨馔以供给.于是兵革之后,庠序皆亡,独振古风,郁更旧俗.岂须齐鲁之变,自成洙泗之乡,此得以称善教化矣.怀尊贤之志,宏爱客之道.四方名士,万里咸来.至有蓬瀛谪仙,鸳鸯旧侣,或因官而忘返者,或假途而惜去者,尽赴筑金之礼,皆归簪瑁之行.”

王审知兄弟主政福建凡40年,特别是王审知在位达29年,在此期间,福建的经济文化得到长足发展,业绩斐然,深得民心,成为地方人民的信仰对象,也就自然而然了.

闽王信仰的载体和表现

王审知死后,得到了官方和百姓的认可和崇敬,宋代皇帝先后对王审知进行了八次加封:开宝七年(974年),宋太祖题“八闽人祖”匾额于忠懿祠,宋神宗熙宁八年(1075年)封静应侯王,徽宗宣和七年(1125年)加封威显,孝宗隆兴元年(1163年)加封昭护,淳熙十一年(1184年)加封广利,宁宗嘉定三年(1210年)加封灵祐,理宗宝庆二年(1226年)加封显济,理宗绍定二年(1229年)加封忠仁.祭祀王审知的庙宇主要有忠懿祠、广利庙和龙源宫.

(一)忠懿祠

吴越和南唐灭闽后,占据了福州,为了争取闽地百姓的人心,便为王审知立庙祭祀,称为忠懿祠.“宋开宝七年,吴越国王以太祖旧第为忠懿王庙,抟太祖像及孟咸等二十六人像,以侑享焉.”后世对忠懿祠代有修建,“政和元年,郡守罗畸复修.绍兴中郡守张守重修.明万历二十八年诏修帝王祠庙,王裔孙生员王一腾等请有司修复旧址,发公帑重建,适转运副使临海王亮至,亦王裔孙,力襄厥成,复春秋祀典.四十年,巡抚都御史丁继嗣重修.国朝康熙元年,巡抚许世昌重修,匾日‘功肇人祖’”.

忠懿祠不仅成为人们对王审知纪念的寄托,而且也具有了能为人们带来更多吉祥好运的属性.宋代福州每年立春要塑成土牛“迎春”,必到忠懿王庙前的石碑下取土作材料.人们从王审知祠庙前取土塑牛,包含有祈求先王神灵惠泽地方百姓的观念,期望借圣王之土,以保佑全境时和年丰.

(二)广利庙

广利庙又名忠惠尊王庙,百姓在王氏兄弟当年兵变肇始之地的北山立祠奉祀,并修衣冠冢朝拜.现存的广利庙于1992年重建,2005年再修.庙门悬挂“开闽第一”“忠惠尊王”“闽王千秋”“肇启闽邦”“民安国泰”“开闽忠孝王”等匾额,其中有的系台湾信众敬献.庙门柱楹联为:“忠心不泯开南地,惠泽及人镇北山.”外端山门正面石柱对联为:“闽王建闽八方善信同参忠惠庙,龙祭飞龙四面游人咸乐北辰山.”附近的山坡有座王审知塑像系2003年建造并立有碑记.此外还有擒王绪之竹林、拜剑台、王审知衣冠冢及其夫人伍氏之墓等遗迹.每年农历二月十二日王公圣诞,前后五日来自同安、金门、安溪、南安、 等地的香客数以万计,同时伴有宋江阵、车鼓弄、南音队、歌仔阵、布袋戏等.

(三)龙源宫

龙源宫位于厦门市后埔社区薛岭社的薛岭山公轩西南麓.龙源宫占地720平方米(包括附属的别称“释仔寺”的护厝),龙源宫的殿堂面阔三间,后落是正殿,为一敞厅,后落和前落的原天井处,改为拜亭,而在原俗称“伸脚”的“榉头”房地方则留有俗称龙井和虎井的天井.在拜亭前,为面阔三间的前落,是为门厅.此外,在门厅前,还加盖了覆盖亭,从而使覆盖亭成为前厅的凹寿.龙源宫主祀开闽王王审知,配祀保生大帝.

此外,闽中各地还有不少祭祀王审知的庙宇,福清市“忠懿王庙,在浔洋里,王以军民筑大湖洋塍,民祀之.一在海坛,日‘白马王庙’”;南平市“闽王庙,在三魁坊,祀五代闽忠懿王王审知”;沙县“白马庙,在县东龙池巷内,祀闽王王审知”;长汀县“白马庙,在预备仓后,祀闽忠懿王王审知.一在十字街马中丞坊”;宁化县“白马庙,在北城翠华山侧,祀闽王王审知”;清流县“闽王庙,在嵩口祀五代闽忠懿王王审知”;福鼎市“白马庙,在蓁屿康湖山麓,祀闽王王审知”.

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