曾子和其孝道观的形成,本论文为您写曾子毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
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摘 要：儒家先贤中,曾子以其至孝而显于他人,他的孝行孝道也因具有非凡的现实意义而做到以广为传播.文章指出曾子是在孔子晚年拜入孔子门下的,他的孝道观是对孔子孝道观的继承和发展,使其成为后世一切道德和世理的基础和根本.
关键词：曾子;曾晰;孔子;孝道
中图分类号：B222.3;B823文献标识码：A文章编号：
曾子是先秦儒家学派中重要的代表人物,他上承其师孔子之学,对孔子学说有一个比较全面的继承;孔子逝世后,又与孔子之孙子思以学同道,对思孟学派影响深远.有《孟子·离娄下》记载：
孟子曰：“曾子、子思同道.曾子,师也,父兄也;子思,臣也,微也.曾子、子思易地则皆然.”
曾子以孝道著称,其说其行多见于各类儒家典籍.而当儒家成为传世教民的正统之道后,后人对曾子的记述多有矫饰,其意乃彰显孝道,但也对后人研究曾子造成了一定误区.本文从现存的各种文献史料入手,以求对曾子与其孝道观的形成作一个比较客观的概述.
一、曾子其人
曾子师承孔子,其记载见于《史记·仲尼弟子列传》：
“曾参,南武城人,字子舆.少孔子四十六岁.孔子以为能通孝道,故授之业.作《孝经》.死于鲁.”
由这段记载中可知曾子出生于公元前505年,也就是鲁定公五年,时年孔子四十六岁.又《史记·孔子世家》载：“孔子年七十三,以鲁哀公十六年（前481年）四月巳丑卒.”即在孔子逝世之时,曾子年仅二十七岁.
曾子虽被后世尊为儒家五圣,但是《论语》的记载中,曾子作为孔子的后进弟子却未被列入孔门四科十哲之中,论及孝之德行,孔子更是直言：“孝哉闵子骞！人不闻于其父母昆（兄）弟之言.”①而记载中孔子对于曾子的评价则仅见“参也鲁”②之句,不禁让人疑问,为何是曾参这一被孔子评价为鲁钝之人全然继承了孔子的孝道理论,并予以发扬,成为了后世的孝之楷模呢?
首先,关于曾子拜师孔子的时间问题,《颜氏家训·勉学》篇记载：“曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒.”后世则以其为依托推断曾子师从孔子时间为十七岁,此说详见于钱穆先生的《孔子弟子考》《先秦诸子系年》,称“七十”为“十七”之讹传,曾子应是十七岁时拜入正离楚适卫的孔子门下的.对于此类说法,有学者认为,就《勉学》篇上下的行文相贯和文意所指来说,“七十”之称非是讹传,以此来断定曾子入学孔子门下时间并不妥当.[1]64
那么,曾子究竟是何时拜入孔子门下求学的呢?
曾子具体何时拜入孔子门下,并无文献记载,但是曾参之父曾晰也是孔门弟子,为孔门七十二贤之一,我们可以由曾晰与孔子的生平来推断曾子拜入孔子门下的时间.
二、参父曾晰
《史记·仲尼弟子列传》载曾晰：“曾点字晰.侍孔子,孔子曰‘言尔志.’点曰：‘春服即成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.’孔子喟而叹曰：‘吾与点也！’”此段亦载与《论语·先进》篇,同坐有子路、冉有、公西华,都是孔门早期弟子.
关于曾参父子的世系,《元和姓纂》的记载为：“夏少康封其少子曲烈于鄫,春秋时鄫为莒所灭,鄫太子巫仕于鲁,去邑为曾氏,巫生阜,阜生参,字子舆,父子为仲尼弟子.”《元和姓纂》成书于唐元和七年,即812年,在此之前的儒家典籍对于曾参世系并无具体详细记载.而据《左传》记载,鄫国国灭前后多次向鲁国寻求庇护,鄫亡后,应有不少鄫国贵族入鲁为仕,并没有史料证明曾参先祖直承于太子巫.而就《论语》、《孟子》、《礼记》等文献中所记载的曾参父子生活环境而言,他们在当时应是不离农耕的普通士人,并无具体世系传承,而后人将其与鄫太子巫世系衔接,乃是为彰显其家世之牵强附会.
关于曾晰的记载,除以上所记《史记》《论语》之外,其他记载多依托于曾子,如《说苑·建本》篇所载曾晰杖击曾参,孔子教曾参小箠则侍,大箠则走而为孝之事,此载亦见于《孔子家语·六本》篇.在这些有关曾参父子的记载中,曾晰往往是以一个暴烈的父亲的形象而为人所识,全无当初与孔子论志之时的洒脱气质.而另一有关曾晰的记载则见于《孟子·尽心下》,孟子言曾晰为孔子所谓与琴张、牧皮其名的狂放之人——“其志嘐嘐然,曰：‘古之人,古之人.’夷考其行,而不掩焉者也.”——在孟子看来曾晰这等志存高远的狂放之人,是高于不屑于做坏事的狷介之士的,至于那些八面玲珑、四方讨好而又对狂狷之士妄加评论的好好先生,才是败坏道德的人.[2]318由此可见孟子对于曾晰的评价之高,而后世《说苑》、《韩诗外传》等所记载性行暴烈怪戾的曾晰,多为衬托其子曾参之纯孝,与曾子去妻之说概同,应为后人衬托曾子孝举,宣扬孝道所伪作.
曾晰生卒年月不详.根据《史记·孔子世家》记载,鲁定公五年（前505年）,季恒子立,而后有阳虎之乱,“季氏亦僭于公室,陪臣执国政,是以鲁自大夫一下皆僭离于正道.故孔子不仕,退而脩《诗》《书》《礼》《乐》,弟子弥众,至自远方,莫不受业焉.”时年正好是曾参出生之年,曾晰业已成人,鲁国内乱孔子不仕退而广收门徒.此后鲁定公十四年（前496年）孔子去鲁适卫,此时已经有子路随侍在侧,后适陈,亦与颜渊有对.又《孟子·尽心下》载：万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之小子狂简,进取,不忘其初.’孔子在陈,何思鲁之狂士?”这里孔子所思的“鲁之狂士”便有曾晰.再联系上文所引孔子评价曾晰为“狂”也确有论其眼高手低之嫌,我们可以推测,曾晰应是鲁定公五年孔子广收门徒后拜入孔子门下,而他在定公十四年孔子去鲁时也并未跟随其师而去,此时曾参才九岁,自然也不可能跟随孔子流离于列国.
三、曾参拜师
孔子离开鲁国之后十四年才做到以返鲁,此时已是鲁哀公十一年（前484年）,在这十四年中,孔子辗转于卫、匡、蒲、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸地之间,居无定所而屡遭困厄.罗新慧教授在《曾子生平考》中认为,孔子周游各国之时,诸国战事频发,再加上古代交通不便,曾参离开鲁国去追随孔子求学的概率不大,并由此推断,曾参拜入孔子门下的时间应该是孔子回鲁之后,即孔子六十八岁、曾子二十二岁之后.而孔子终年七十三,那么就是说曾参在孔子门下学习的时间不过五年.[1]64
结论：关于本文可作为曾子方面的大学硕士与本科毕业论文曾子论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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