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孝论文参考文献：
摘 要：孝,是德之根.一个家庭,血脉相连,子孙绵延.好的品质,代代相传,发扬光大.朱熹曰：忠孝持家远...只有孝敬自己的父母,爱自己的父母,然后才会爱他人.孝,是德的具体表现.个人而言,是品质,是礼貌,是修养；社会而言,人人讲孝道,就是一种精神,一种文明.和顺,和睦,和谐,就能汇聚无穷的力量,调动社会更多积极的因素.家,就能兴旺发达！国,就能繁荣富强！
关键词：孝；教育；精神文明
中图分类号： G26 文献标识码： A 文章编号： 1673-1069（2016）18-94-2
《孝经》“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也.”孝,是诸德之本,人之行莫大于孝.《论语.为政》子曰“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养,不能,何以别乎?”孟子：“孝子之至,莫大于尊亲.”《韩非子.忠孝》：“家贫则富之,父苦则乐之,”是对孝更深层次的诠释.
从以上古之圣贤对孝的论述,知道孝：一曰：养乐；二曰：尊亲；三曰：改变家庭贫困面貌.许慎的《说文解字》中对“孝”,有更直接的解释：孝,老在上,子在下,意喻,双亲老了,需子扶之.俗话说：积谷防饥,养子防老.就是这个道理.尊亲,就是顺从父母意愿,不执拗.即使父母建议不对,也不要硬顶撞,更不能羞辱父母.事后交流沟通,做耐心地说事摆理工作取得一致的看法,统一思想和行动.帮父母担劳,分忧,解决困难,让家庭生活好起来,让全家快乐起来,是最有意义的,是大孝.
孝的典故,枚不胜举.虞舜：《尚书》载：舜“父顽,母嚚,象傲,克偕以孝,蒸蒸乂不格奸.”汉文帝刘恒,也是一个有名的孝子,在封地代州,母子相依为命,伺奉老母,日月膝下听诲；为帝时,每日下朝都要来问候母亲.若母有恙,他便每次亲尝汤药,喂之.这样的例子,就是在我们的身边,也时常可以看到.
过去,家祖宗祠也有孝的规定.若子对双亲不养或 ,族长会传其到祠堂：训斥,裸缚,杖责...并令其“整改”,以观后效.
孝,分为大孝和小孝.所谓大孝,就是为国家为民族为社会谋福祉,做贡献；小孝,即为家庭流汗出力,养亲尊亲,友善兄弟姐妹,改善家庭生活.百善孝为先,修身齐家,治国平天下.汉武帝时,就有举孝入仕的制度.以后一直延续...今天,我们每年都有评全国道德模范.即是对“孝”者,“德”者的肯定和表彰.
孝和悌.悌,讲的就是社会秩序,规范行为,有利于安定和谐.先有父母,后有兄弟姐妹,再到有国家.即君君臣臣,父父子子,这样,长幼有序,行为规一,礼数周到,家庭和睦,社会和谐.
孝悌,也是文明礼貌的具体化.今天,社会生活中,每个人年龄不同,地位不一,岗位各异,都要尊重他们,称呼上,按辈分或职务称呼；在礼仪上,要礼让谦和,尊老爱幼.
孝和忠.忠,就是竭心尽力,尽心尽责.在家为孝,在国为忠.按制度办,按规定办,不唯上,不唯亲,做事不偏不倚,把自己的本职工作做好,对自己工作负责.岳飞,职业：元帅,职责：保境安民.当时,北方大片领土失陷,二帝被俘.收失地,迎二圣,就是他的职责.赵构为帝,重私心,恋帝位,恐岳迎回二帝.几度阻岳北伐,甚至下十二道金牌令岳撤兵...帝惧,恨,岳最后以“莫须有”的罪名被杀.忠臣,史册留英名！人民永远赞！而秦桧,善揣圣意,迎帝心,喂私欲,保己荣华富贵,根本不顾国家民族利益和百姓生死.最终：奸臣,遗臭千古！
忠,就是忠于自己的事业,以国家民族广大民众的利益为第一要素.不是唯己之私欲.若上者,有私,违背了国家民族大众意愿,损害其利益,他就不能代表“组织”,或“全体”只能代表他个人,自己.不顾国家民族利益,不分是非,不辨曲直,惟命是从,轻者,是愚忠,重者是奸,助纣为虐.常言道：孝门出忠臣,中华有背梁.
孝和义.义,就是事宜之.所谓宜,就是合符道义,是正义,即正能量,就应该践行,百死而不回.义,是对不公,不平所做的抗争反应.有时,往往要牺牲个人利益,甚至献出生命.义,就是流淌在血液里的正电子,是人们对“恶”的第一反应.公平,正义,是社会文明的标志,也是前进发展的方向.只有一个人有孝心,爱心,就是儒家所倡导的仁,才会全力去维护这种“祥和”,而一旦遇到“丑”、“恶”的东西,才会反击.若人人讲义,社会必安,天下必宁.今天,党 的*,就是铲污土,切毒瘤,强身健体,风清气正,也是为“义”撑腰举旗呐喊.
孝的教育,是无止境的.今天,孝的内容更为丰富,外延更广.其中,思想品德,精神文明就是她的重要组成部分.对年轻一代,特别是青少年的教育,尤为迫切.我们做家长的,要以身作则,身教重于言教,起榜样作用.我们既是孩子的父母,同时也是父母的孩子.我们对待父母的一言一行,点点滴滴,孩子看在眼里,记在心头,润物细无声啊！
所以说,孝的教育我们要抓早抓紧,从日常生活的琐碎做起.尊重孝敬父母,不但要“听话”,更重要的是行动.知道父母为家庭付出的艰辛,为他们学习成长,倾注了心血.让孩子们做力所能及的生活“小助理”,洗洗菜,扫扫地,晒晒衣,整理整理自己的卧室、书包.和大人一起,边学边做,父母,边做边教.这样,既培养了孩子的自理能力,又加深双方的理解和感情.做得对的,肯定,错的,指正.饭桌上教子,户外散步成“朋友”,若孩子出现不好的苗头,要严厉批评,绝不护短.如和同学打架,要讲透理,《弟子规》：“身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞.”错了要赔礼道歉.要敢于承认错误,负责人.这样,从细微入手,从点滴做起,“孝”就不知不觉融入血液里去了.习惯好了,行为端了,人人爱,做一个好孩子,难道不是很快乐的吗?
现在,很多家庭,就一个孩子.在对孩子教育问题上,往往重成绩,轻品德,这是个很危险的信号.过于溺爱,不断地满足他们的物质诉求,明知是不合理的,也不拒,孩子甚至对父母吆五喝六,任其所欲.这样成长起来的孩子,以我为尊,老子第一,心胸狭,私欲重,难和人相处合作.无论对他个人,还是家庭和社会,都是不利的,大了,犯错犯罪,是父之过啊！要正确引导和教育.青少年,正处于身体和思想成长期,性格没有定型,思想不稳,易反复,同时,也易栽培,好塑型.教育要常抓不懈,要有爱心,更要有耐心,多正面引导,批评也要讲方式方法.用身边的人和事,“因地制宜”,“因材施教”.知识的学习固然重要,品德的教育也不能放松.德、智、体、美全面发展.
孝的宏扬和批评.
孝,最初是母孕子、哺子、有恩、子成,应回报.代代相承,天经地义.这是自然的情感和道义.若统治者,将这自然的“孝”加于天下万民：臣孝君,民忠君.这就不好说了.一者,君恤民,百姓自然拥戴,若君不为百姓着想,甚至压榨百姓,却要求百姓忠君,难矣.致此：古人提出“君为轻,民为重.”因此统治者必须为广大群众谋福祉,而不是做高高在上的皇帝老爷.而父母也不是一言九鼎,应尽哺育之责,成长之责.父母老了,丧失劳动力,子必须赡养,并尊亲重亲.这才是合乎道义的好传统,好家风,真孝道.汉初,孝就成为治国的理念,以“孝治天下.”但随着社会的发展,人类的文明进步,毋庸置疑,西方文明的人权平等思想,逐步被越来越多的人接受.其实,在我国古代,就有人对绝对的“孝”,提出过批评：“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.”这是统治者高压下的政治.“君要臣死,臣不死不忠；父要子亡,子不亡不孝.”愚昧、愚忠、盲从,就是在这样的背景下产生的.事实上,每个人都有自己的是非观,这是 的,固有的.对,就是对,错就是错.若错的,也要服从,执行,那就是违心的,也是没有人性的.
如何纠正强者的过失呢?《诗经·大雅·民劳》就有：“民亦劳止...”这是最早的文字记载的“谏”.可以肯定,谏,应该是随着人类的产生就有的.
谏就是规劝,提意见,提批评.古有言官,御史,他们就是行使这样的职责.但在“率土之滨,莫非王臣等”的高压政治的帝王时代,谏,很难起到什么作用,更多的是摆设.家庭父有错,又如何谏呢?《论语·里仁》：“谏若不入,起敬起孝,悦则复谏.”谭嗣同提出：“父子,朋友也.”这更符合现代人的观点.是的,父有错,子也可以纠正,但必须是善意的,诚恳的.孝的继承和发扬,要批评的继承,这是唯物主义辩证法的扬弃.要理性的,科学的吸取,合乎道义,文明,进步.做到古为今用,外为中用,不断修正,补充和完善.
孝,是中华民族的传统美德,我们要把她植入华夏沃土,精心培育,开花结果.一代一代传承发扬,家兴国强,中国梦,就能实现.
结论：适合不知如何写孝方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于Т-34论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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