摩诃婆罗多·沙恭达罗传（1）和梵剧沙恭达罗叙事比较,这篇沙恭达罗论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
沙恭达罗论文参考文献：
摘 要：从叙事结构、叙事侧重、叙事手法三个方面进行叙事比较,我们可以看出沙恭达罗故事日臻完善成熟,人物形象的塑造逐渐具有人性化色彩.沙恭达罗故事流变发展的过程证明,印度文学是逐渐细化与发展的,其社会功用逐渐丧失的同时,艺术欣赏上的价值与美感也在不断发扬与升华.
关键词：摩诃婆罗多；沙恭达罗；叙事比较
沙恭达罗的故事是印度家喻户晓的历史传说.本文选取这一故事的两个较为著名的版本,从叙事结构、叙事侧重、叙事手法三个方面进行叙事比较,探究《沙恭达罗》这一具体故事文本叙事流变的发展方向.
一、叙事结构——逐渐成熟的分层运用
叙事分层历来是印度文学的主要特色之一.在《沙恭达罗传》与梵剧《沙恭达罗》中,这种叙事分层也大量存在.这种现象,既是二者均以对话的方式交待情节发展所决定的,也是受到了印度叙事传统潜移默化的影响.
在《沙恭达罗传》中,第一層叙事是镇群与护民子的对话：护民子在众位婆罗门仙人面前介绍俱卢族世系.第二层叙事是沙恭达罗故事的主线——勇武的豆扇陀来到森林道院,与沙恭达罗相识、结合；九年后,沙恭达罗携子寻夫,在得到天神神谕的确认后,一家人幸福地生活在一起,血脉世代流传下去.第三、四层叙事则只有很小的篇幅,它们几乎重叠在一起,容易让人忽略.第三层叙事是由沙恭达罗讲述的,也即她当年听到父亲与仙人的对话.第四层叙事是由沙恭达罗的父亲干婆讲述的,也即他收养沙恭达罗的过程.
在梵剧《沙恭达罗》中,叙事分层则得到了较为成熟的运用.第一层叙事可以看作是舞台监督与女演员的对话,他们要表演《沙恭达罗》这部戏.第二层叙事同《沙恭达罗传》一样,也是故事的主线,增加了沙恭达罗丢失戒指、豆扇陀上天等新情节,这为二人再次相见时,豆扇陀的判若两人找到了合理的解释.第三层叙事可以采用姜景奎（1998）“插曲叙事”的说法.“插曲叙事”讲的都是已经发生过,而又不便于或作者认为没有必要表演的情节,这类叙事有对白也有独白.（2）三处大的“插曲”,分别出现在第三、四、六幕的正式开场.此外,梵剧《沙恭达罗》中还有若干小插曲叙事,也应当算作第三层叙事的内容,比如沙恭达罗取水时掉落戒指、婆罗多的仙草变成蛇等情节,也都是通过他人转述的方式呈现给观众的.
尽管《沙恭达罗传》中出现了叙事分层的运用,并极为罕见地分出了四层,但我们仍不能因此认为,这一叙事手法在《沙恭达罗传》中得到了充分的运用.总体上讲,《沙恭达罗传》的叙事只分为两层,这种双层叙事在对话体文学作品中极为常见,并不能算作《沙恭达罗传》的特色.它的三、四层结构在全文中所占比例极小,而且结构区分十分模糊,实在难以称为成功的艺术实践.可以说,《沙恭达罗传》中三四层结构的出现,只是为沙恭达罗知晓自己的身世找到一个合情合理的方式——养父与仙人的对话,而并非有意塑造叙事分层的结果.在梵剧《沙恭达罗》中,分层叙事则得到了较为充分的运用,有多处情节延伸到了第三层叙事,也即“插曲叙事”.与《沙恭达罗传》相比,梵剧《沙恭达罗》的情节更为饱满,人物形象也更具人性化、理想化的色彩,文本整体叙事层次分明、条理清晰,在叙事手法运用上比《沙恭达罗传》有了很大的进步.对两个故事文本的叙事结构展示,可参见图1-1.
二、叙事侧重——豆扇陀与正法、沙恭达罗与爱情
无独有偶,《沙恭达罗传》与梵剧《沙恭达罗》均可分成八部分.《沙恭达罗传》是《初篇·出生篇》的62-69节,梵剧《沙恭达罗》是序幕加七幕剧.二者尽管在情节内容上较为相似,但在叙事侧重上却具有较大差异.《沙恭达罗传》的主人公是豆扇陀,故事注重弘扬正法观念；而梵剧《沙恭达罗》的主人公是沙恭达罗,故事注重描写二人之间的爱情.
《沙恭达罗传》中,62节是对豆扇陀及其国家的背景介绍.63节讲豆扇陀率领部下进入森林.64节为豆扇陀穿越不毛之地,来到森林道院,见到仙境般的景致.65、66节介绍豆扇陀受到沙恭达罗的款待,听她讲述自己的身世.67节讲二人以健达缚的方式结合,干婆得知后对他们予以恩典.68节讲,九年后,沙恭达罗携子寻夫被拒,在大殿上愤慨地讲述妻子与儿子的意义.69节为沙恭达罗继续讲述道德与正法的观念,在得到神谕的确认后,一家人终于团聚.梵剧的第一幕《狩猎》,即可等同于《沙恭达罗传》的62-66节,描写的重点在于豆扇陀.而《沙恭达罗传》中单薄的67节,却在梵剧中得到了极大的扩展,占据了整个二、三、四幕.后面的情节,二者略有不同,大致上第五幕《沙恭达罗的被拒》等于68节,第六、七幕等于69节.
《沙恭达罗传》的叙事以豆扇陀为主要描写对象,旨在介绍一族的先祖,也遵循整部《摩诃婆罗多》弘扬正法的基调.全部的故事只有八节,却有两节（68、69节）是纯粹的哲理性说教,可见它的历史性、教育性之强.梵剧《沙恭达罗》的叙事更侧重于描写豆扇陀与沙恭达罗两人之间的爱情.在文学性上,它要远远强于《沙恭达罗传》.梵剧《沙恭达罗》人物设置更加完满合理,不以正法说教为主要目的,而更注重刻画人物性格与情感.两部作品在叙事侧重上的区分,是其写作目的所决定的.
三、叙事手法——对话为主,各有千秋
《沙恭达罗传》与梵剧《沙恭达罗》都以对话为主要叙事手段,但因口头史诗与舞台剧本在形式上的差异,两部作品的叙事也各有独到之处.
比如,梵剧《沙恭达罗》就有两类比较独特的叙事形式：长时空独白叙事和幕后语叙事.长时空独白叙事指的是在剧情进行过程中,与剧中其他角色不在同一戏剧空间的角色的长时间的独白叙事.（3）剧本中几次出现的偷窥情节,都属于长时空独白叙事.每当这种桥段发生时,尽管偷窥者与被偷窥者处于同一舞台之上,但是却仿佛有无形的屏障将他们隔开.演员们之间不做交流,而主要通过个人独白进行表演,将戏剧人物的内心世界分别向观众展示,进而完成戏剧与现实的有效互动.在这一叙事手段下,观众会获得一种共时收获信息的快感,戏剧节奏加快的同时,剧本的艺术魅力也得到了极大的增强.另外,梵剧《沙恭达罗》中多次出现的幕后语,普遍存在于中外历史上的各种戏剧中.它时而提示情节,时而与人物进行交流.它是戏剧中未知的声音,往往跳出戏剧叙事之外；它的出现,时刻提醒着观众和读者,眼前戏剧叙事的不真实性,削弱作品现实性的同时,也增加了作品抽象的艺术魅力.
《沙恭达罗传》的文学性、艺术性,尽管远不如梵剧《沙恭达罗》,但也不乏可圈可点之处.最突出的地方在于,它的叙事中出现了叙事者口吻的转移.总体上看,它的叙事属于全知视角,但是所谓的“全知”其实是“护民子的全知”,叙事者一直是护民子.但是在部分段落中,叙事者发生了转移,文本视角转向了豆扇陀、沙恭达罗、干婆和美那迦,令人耳目一新,也体现了文本叙事艺术上的锤炼.此外,主叙事者护民子也并不完全隐于幕后,在描述婆罗多时,文中写到“他相貌英俊,气度不凡,品行优良”（4）而这句话是护民子对镇群王说的.这样的生动的对话互动能跳出叙事,在《沙恭达罗传》整个平淡的叙事中,堪称神来之笔.
可以看出,对于沙恭达罗这一故事而言,印度文学对它的描写日臻完善成熟,人物形象的塑造逐渐具有人性化色彩.当然,作为后起之秀的梵剧《沙恭达罗》,因为其戏剧的表现形式,不可能传达诸如正法等更多的道德、生活观念.我们也不能因为《沙恭达罗传》文学上的乏善可陈,而忽略它的哲理,乃至宗教价值.从沙恭达罗故事流变发展的过程来看,在印度,文学是逐渐细化与发展的,其社会功用逐渐丧失的同时,艺术欣赏上的价值与美感也得到了不断的发扬与升华.
注释：
（1）指《摩诃婆罗多·初篇·出生篇》62-69节的内容,这里采用《外国文学史下》的说法,参见《外国文学史下》第290页.后文简称《沙恭达罗传》.
（2）姜景奎.梵剧《沙恭达罗》的显在叙事[J].河南教育学院学报（哲学社会科学版）,1998（4）：28
（3）姜景奎.梵剧《沙恭达罗》的显在叙事[J].河南教育学院学报（哲学社会科学版）,1998（4）：30
（4）毗耶娑.摩诃婆罗多（一）[M]（黄宝生,等译）.北京：中国社会科学出版社,2005,P176
（作者单位：北京大学对外汉语教育学院）
结论：适合沙恭达罗论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关沙恭达罗开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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