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主题:作家论文写作 时间:2024-02-19

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绪论

宁夏文学的起步始于80年代,其时张贤亮的创作很快就在当代文学史上引起轰动,他的作品以对现实的主义的深刻反思,创造了一个高峰.成为“创痕文学”小说思潮.他的作品研究在80年代中期就进入了宁夏大学(宁夏最高学府)的中文系课堂.90年代,宁夏文学界有一大批文学新星出现,他们的创作到2000年前后走向至高点,标志是“宁夏三棵树”(陈继明、石舒清、金瓯)在全国有了反响,之后是两位先后荣获“鲁迅文学奖”的石舒清和郭文斌在当代文坛上引起不少话语热点.同时还有70年代以后出生的新生代作家崭露头脚.“宁夏文学三棵树”、“西海固文学现象”、“文学银军”等现象在全国有了很大反响,到2007年前后,“三棵树”已渐成一片丛林.宁夏文学呈现出富矿态势:宁夏青年作家专号、校园专号、诗歌专号、地域文学专号、西海回文学丛书、六盘山文化丛书、作家个人专集、各个重点作家或新锐作家研讨会等等,宁夏文学在当代文坛的影响已经不容忽视.

如果说80年代张贤亮是一个文学的伤痕、反思时代,那么90年代以来的宁夏文学的创作思潮是突破了“苦难情绪”之后的“乡土浪漫派”.也就是说它的内容是乡土的、情感的、悲悯的,审美倾向是诗意、和谐、理想的.正因此,宁夏文学在当代文学史上具有独特的文学价值.如果说,文学是一个家园梦和心灵栖息地的话,那么,宁夏当代作家的创作实绩正在践行着这一文学理念.

个案创作倾向

宁夏的西海固是中国“苦甲天下”的地方,是联合国教科文组织所说的不适合人类生存的地方.在宁夏文学的版图中,“西海回文学”现象是宁夏文学的创作重镇,即使是一些成名的作家,也是从西海固文学而走向成名、成熟的,所以“西海固文学”的骨干作家有的仍坚守在西海固,如古原.有的已成宁夏文学的扛旗者,如石舒清、郭文斌、火会亮,但是他们都是继承了西海固文学的地域文化传统而走向宁夏的.在这里,我要说明的是:宁夏文学创作到了他们这里,审美倾向已经发生了重要的突破:那就是这些60年代中后期出生以及70年代出生的新生代作家,如果说在早期的作品中还有很深的“苦土”情结的话,而当他们的作品在质量上超过数量的时候,他们已经谛听到了时 展对新的文学价值观的呼唤.当然,故乡、乡村、乡土故事是创作蓝本,但情感底色不再是一味苦涩.而是在回忆、怀旧中抒写由时间、地域上的距离之感带来的诗意、浪漫、和谐.

至此,宁夏文学的创作内涵和审美倾向转变就很值得我们关注.即由早期的写苦难生存,写坚韧的生命力,随着新时代的发展,有了新的发展,对苦难有了新的内涵和延伸,他们看到是人生的“另一面”,虽然也有坚硬、苦难的一面,但是我们感受更多的是另一种审美的倾向的出现:诗意和和谐.下面就以四位宁夏骨干作家为例,例述他们的创作倾向.石舒清:古典隽永

石舒清的小说《暗处的力量》《黄昏》《果园》《清水里的刀子》,不仅有鲁迅式的清俊,通脱,更有古典的和谐和冲淡意境,他的深刻而静默的韵致,透出他本人气质一样的诗性静好.即使是写人性的暗处,写人生的无奈,坚硬,也是放在疏缓、平静的语境中,在平静中见深刻,于深刻中见平淡.古人说“作诗元古今,唯造平淡难”.石舒清的小说,在本质上接近中国古典诗、画美学的境界,意境淡远,韵味深长.形象大于思想,感性胜于理性,充分体现了作品内敛、细腻,于平凡中静态审美的魅力.笔意中营造出了中国美学中“镜花水月”的审美意境.

郭文斌:安详诗意朱世忠评价郭文斌说:柔软是他获得鲁迅文学奖最突出的力量.因为他的文字以润物无声的状态,用柔软的力量浸润人们的烦躁和零乱.我以为他的创作从自为到自觉,就是自觉构建和谐和诗意,行走在节日、民俗中,以传统文化,以生活中的禅意宣扬他和谐、安详、诗意的审美价值.在当代作家中,还没有发现哪一个当代作家对中国传统节日的独特而完整的表达.郭文斌藉此守护着传统,在传统的民族文化、民俗风情的表达中,成为了“北方的汪曾祺”.

古原:质朴纯净

古原的小说民风淳朴,人心向善,追求平安,作品里有安静的“桥镇”,有炽热、明媚的阳光,有头戴白帽的和善老人.还有什么比这更诗性的写作之心呢?古原终于让我们读懂了《老家的阳光》中“西海固人穿着棉衣靠着墙根晒太阳的懒汉”形象,其实,这正是平凡人家、平凡生活、安享温暖的冬日阳光,农人懂得享受天籁自然的赐和,是最自然的生活状态,和“懒汉”其实并不搭界.《黄土墙上的月亮》中老家、黄土墙、月亮是一组诗意的意象,因此作家情不自禁地写道:“黄土墙、月亮、等那个意境真好,黄灿灿的月亮照耀着古老的堡墙,也似乎照耀着他的内心,让他疲惫的心灵得到了一种难得的恬静和安逸.在城里,怎么就没看见过那么亮的让人心里软款的热热的月亮.他已经很长时间没有回一次老家.更没能看到老家上空的那样的月亮”.马利民心里这样想,老家才有那样的月亮”.现实中的琐碎、无奈、不如意、心中的泼烦,在乡下、老家、父亲、黄土墙、月亮的意象中恢复了疏远了的亲情.是故乡才是心灵的家园.《清真寺背后的老坟院》是现在和过去两个世界.清真寺代表现在有着宗教般的信仰.召唤着穆斯林,充实着人们的心灵;而老坟院代表着过去和历史.正是有了宗教的心灵寄托,才有了现时人超性情的生活.“一个身上背负着那么多的不幸,那么大的不幸的人,却心平气和,脸上带着微笑,平静而从容地生活在村人中间,刚强的活在自己的世界里”.这是宗教般的世俗生活的魅力.《斋月和斋月以后的故事》是一个女孩子美好而伤感的情愫.在爱情阴差阳错地错过以后,并没有影响她的人生,而是如常展开了另一种人生.也许宗教的超越性让人对待生命的达观性、坚韧性,才是它真正的对世俗人生有指导意义的教义内涵.古原以纯朴的故事净化着读者的心灵.

火会亮:智慧放达

火会亮《村庄的语言》是乡村纪事,人性的美好,生活的美好,在人物复杂的心灵中折射出作者善意的人性揣度.

《挂匾》中那贫穷的尴尬令人会心,《村庄的语言》写夫妻间的拌嘴,吃醋,误解,爱恋,谦疚;父子之间、乡人之间,家里、家外等等,是平常的日子发出的声音,透着村庄特有的泥土气息和乡村生活的魅力.《罗漫沟》是个美丽而忧伤的故事,在“一幅宁静安恬的乡村图画”中,“汩汩的溪水、葱茏的树木、洁白的云朵以及一坡一坡黄灿灿的油菜花”,在这美丽的田园中,那个调皮、乖巧、早熟的女孩子改香由于山地的劳作,积劳成痰,在秋天的一天,在劳动中坠身山谷.令人揪心的结局,作者只能放在达观的人生价值中才能释然.

火会亮是位受过高等教育的作家,因之,作品构思往往更加智慧放达,尤其对人物心理的拿捏很注意分寸,尤其善于通过微妙心理传达人物性格.如在《挂匾》、《名声》、《寻找砚台》中,既从细处着

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当今少儿电视节目创作倾向存在的问题
【摘 要】在电视媒体发展迅速的今天,少儿电视节目的表现形式也随之变得越来越丰富。经历了多年的积累沉淀,少儿电视节目取得了长足的进步。然而在创作倾。

袁枚诗歌创作的美学倾向
摘 要:袁枚在诗歌创作时高举“性灵”的大旗,并以之为基础形成性灵派。他的诗歌创作无不透露着自由、灵动之气,同时也透露着美学倾向,不论是写作的对象。

香港东南亚华文微型小创作复古倾向
摘 要:香港及东南亚华文微型小说作家在创作实践中提出微型小说应纸短意长,题材新闻化,文体诗化、散文化,弱化情节和简化人物等观念,与目前通行的小说。

非支付方式对宁夏运行影响
摘要:随着支付体系的完善和支付手段的创新,我国非现金支付得到迅速发展,并对现金运行产生重要影响。本文以宁夏为例,从定性和定量角度分析了非现金支付。

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