山东青铜乐器铭文的诗乐批评思想,这篇诗乐批评思想论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
诗乐批评思想论文参考文献：
[摘 要] 山东地区出土的周代青铜器较多,而其中青铜乐器占据了很大数量.这些青铜乐器上的铭文蕴含丰富的诗乐批评思想,充分体现了周代山东地区诗乐思想发展的较高水平.深入研究周代山东青铜乐器铭文,可以深刻认知以诗乐批评为核心的中国文学批评思想在先秦时期的具体发展状况以及其中所呈现的地域特色,也可进一步探究周代王室与各诸侯国间诗乐思想互动的具体内涵.
[关键词] 山东；青铜乐器铭文；诗乐；文学批评；地域特色
[中图分类号] I206.2 [文献标识码] A [文章编号] 1008—1763（2014）01—0096—06
周代,山东古国很多.黄盛璋《山东诸小国铜器研究》说：“山东古国西周时以齐、鲁为大,齐鲁而外,小国林立,春秋经传所记为数众多,入战国后则渐为齐、楚吞并,为数日少.”[1]周代山东古国,除齐、鲁外,具体还包括莒、宿、鄫（上曾）国、费、邳、曹、滕、小邾国、薛、邾、黄等.这些古国的铜器,都有或多或少的发现.不过,与诗乐批评思想关系最密切的还是青铜乐器铭文.周代山东地区的诗乐发展极为繁盛,根据考古发掘,目前已知山东地区出土的周代编钟数量就有357件.据王清雷《山东地区两周编钟的初步研究》统计,山东地区出土的编钟包括两周编钟14件,春秋编钟239件,战国103件,而其中镈62件、甬钟145件、纽钟150件[2].这说明,周代山东地区的诗乐发展达到了一个很高的水平,相应的,其诗乐批评思想发展水平亦不会很低.下面,我们重点探讨山东青铜乐器铭文中的诗乐批评思想.
一以“和”论乐
“和”是周代诗乐观的核心范畴与理论.周代青铜乐器铭文中,以“和”论乐、评乐是十分普遍的.山东青铜乐器铭文自然亦不例外.例如,西周中期,莒钟（厘伯钟）铭
本文所引青铜器铭文释文,主要参考香港中文大学、中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成释文》（第一卷）、山东省博物馆编《山东金文集成》以及张亚初《殷周金文集成引得》,引用时为表述方便,对释文中的某些通假字直接改用本字；对某些释文中的个别字句,笔者认为不妥的,则根据铭文上下文语境或参考其他诸家释文直接改之.特此说明,后文不再出注.：
首敢对扬天子丕显休,用作朕文考厘伯和林钟等[3]（P56）
此为西周中期莒国青铜乐器铭文之一.莒国,在西周乃至之前的历史文献基本无载,故出土的西周莒国之铜器,对研究莒国以及古代山东政治文化有十分重要之意义.此钟乃诸侯铭刻功烈所铸.“首”当是莒国国君,因获周天子之赏赐而为父厘伯作祭器.此钟铭文的核心诗乐观就在于“和”上.“林钟”为古代十二乐律之一,代表了诗乐理论中较高的研究水平.而加“和”字于其上,则表达了莒人的诗乐批评标准.以“和”为诗乐的核心与最高境界,这既是莒人的诗乐审美追求,也是整个周代礼乐体系的核心思想.该钟对诗乐观的表述与话语形式,均与周王室诗乐批评理论完全一致.[4][5]这说明,至少西周中期,莒国的诗乐文化发展水平与周王室同步.周代诗乐思想与制度是如何在远在山东滨海的莒国实现同步发展的呢?这恐怕与当时的政治与文化制度紧密相关.莒国传为伯益后裔,而伯益是最早融入华夏的夷族.莒在商代为姑幕国,在周武王推翻商纣王的政治变革中,莒人全力助周灭纣,并于周初获封.从此,莒国成为西周之属国,融入西周政治文化之中.因此,西周时期的莒国,应该拥有与周王室同样的政治礼乐文化制度.故在青铜乐器铭文中,莒国呈现出与西周王室毫无二致的诗乐观念.而且,以“文”范畴来赞美先公先王,用诗乐来愉悦神格化的先祖等,均与周室的文学批评思想一致.这样的思想观念在莒国青铜乐器铭文中是十分普遍的.又如,西周中期,莒钟铭：
莒作宝钟用追孝于己伯,用享大宗,用乐好宾等[3]（P53）此莒钟,乃为己伯作器.“用追孝于己伯”属于娱神,而“用享大宗,用乐好宾”则属于典型的乐人了.莒国诗乐观与周王室一样,其对娱神与乐人的诗乐功利目的认识是十分明确的.再如,西周晚期,益公钟：
益公为楚氏和钟.[6]（P10）
此器1932年出土于山东邹城.据器铭可知,此乃益公为楚氏作器.楚氏不可考,不过根据类似金文,大概可以判断,楚氏为一位女性,例如,西周中期,乎簋：
乎作姞氏宝簋,子子孙孙永宝用.[7]
此铭“乎作姞氏宝簋”与益公钟“益公为楚氏和钟”在句式上基本相同,且二器铸作时间亦比较接近,当为同一时期的铸作风格.乎簋乃丈夫为妻子作器,则益公钟似乎也是益公为妻子楚氏作器.益公,今已难详考.既云“和钟”,则益公钟铭文以“和”评乐的思想是十分明确的.类似的,西周晚期,鲁原钟：
鲁原作和钟,用享考.[6]（P11）
鲁原钟是迄今为止所发现的鲁国仅有青铜钟.鲁原作钟,目的在于飨祀神格化的先祖.其以“和”作钟,所希冀的正是通过诗乐之和最终达到“神人以和”.同样,春秋晚期的邾叔钟和邾君钟亦是如此：
邾叔钟：唯王六（月）初吉壬午,邾叔之伯□友,择厥吉金,用铸其和钟,以祚其皇祖皇考,用祈眉寿无疆,子子孙孙永保用享.[6]（P34）
邾君钟：邾君求吉金,用自作其和钟□铃,用处大保等[6]（P40）
邾国为鲁国之附属国.周武王灭商建立周朝后,才在邾建立邾国,附庸于鲁国.邾国又作邹国,亦称邾娄,有今山东费、邹、滕、济宁、金乡等县地.“邹鲁文化”的“邹”即指的是邾国.邾国文化发展水平很高,春秋时期国力曾一度强盛并活跃于当时的政治舞台.出土的邾国青铜乐器也是山东各古国中较多的,充分反映出邾国高度发达的诗乐文化.邾叔钟、邾君钟正是邾国青铜乐器中的重器.据二器铭文不难发现,以“和”铸钟,以“和”评乐乃邾国诗乐文化之基本理念.
“和”在山东青铜乐器铭文中的表现有时是很具体的.例如,春秋晚期,莒叔之仲子平钟：
唯正月初吉庚午,莒叔之仲子平,自作铸其游钟,玄镠,乃为之音,央央雝雝,闻于夏东,仲平善祖考,铸其游钟,以乐其大酋圣智恭良,其受此眉寿,万年无期,子子孙孙永保用之.[3]（P136）
结论：关于本文可作为诗乐批评思想方面的大学硕士与本科毕业论文诗乐批评思想论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
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