先秦两汉执手礼与其情感内涵,关于免费执手论文范文在这里免费下载与阅读,为您的执手相关论文写作提供资料。
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摘 要：执手作为一种礼仪,最迟在先秦时期已经形成.不同的历史时期,执手的对象、范围以及所表达的情感有很大变化.先秦时期执手礼的实行已经较为普遍,出现在师生、国卿与大夫、君臣、士兵、国人等关系中.秦汉时期的执手礼较之先秦具有史籍记载多、意向情感丰富、人物关系更加多样、场合环境更加扩大等特点.无论先秦还是两汉,执手礼有一个最根本的共同功能,即表达对他人的与正向价值有关的情感.在人们的观念中,手是美好神奇的,因而人们愿意把美好善良的情感通过执手的方式向对方表达.逾千年而不变的情感和观念,使得执手渐渐地积淀为一种礼俗,而一旦形成礼俗,就具有极强的稳定性,从而不可逆转地传承下去.
关键词：先秦；两汉；执手礼；情感意向
中图分类号：K892.9文献标识码： A文章编号： 0257 5833（2014）04 0147 08
周一良先生很早就注意到了魏晋南北朝时期的执手礼,并指出“‘执手’盖自先秦已然”①.先秦至两汉一千三百多年,有关执手的文献记载连绵不断.然而,不同的历史时期,执手的对象、范围以及所表达的情感有很大变化.本文欲就这个问题进行初步探讨.
一、 先秦时期的执手礼
执手有握手、拉手之意.前者有礼的内容,后者则为偶然的肢体动作,不具有礼的色彩.《左传·定公十四年》载：
卫侯为夫人南子召宋朝,会于洮.大子蒯聩献盂于齐,过宋野.野人歌之曰：“既定尔娄猪,盍归吾艾豭.”大子羞之,谓戏阳速曰：“从我而朝少君,少君见我,我顾,乃杀之.”速曰：“诺.”乃朝夫人.夫人见大子,大子三顾,速不进.夫人见其色,啼而走,曰：“蒯聩将杀余.”公执其手以登台.大子奔宋,尽逐其党.故公孟彄出奔郑,自郑奔齐.②
卫灵公拉着夫人南子的手登上高台,是避祸的举动,不是礼仪行为.汉刘向《新序》中记述了宁戚见齐桓公的故事：
宁戚欲干齐桓公,穷困无以进,于是为商旅,赁车以适齐,暮宿于郭门之外.桓公郊迎客,夜开门,辟赁车者执火甚盛,从者甚众,宁戚饭牛于车下,望桓公而悲,击牛角,疾商歌.桓公闻之,执其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也.”命后车载之.卢元骏：《新序今注今译》,天津古籍出版社1987年版,第160页.
齐桓公从宁戚的歌声中发现他的不一般,扶着其随从的手感慨着进行判断,这里的执手也不含礼的意义.
除上述之外,史籍中所记载的先秦关于执手的事例,绝大多数都是一种礼仪行为.这种礼仪行为一般都是在迎来送往的情境中发生的.关于迎接的例子,《左传·襄公二十三年》载：
范鞅逆魏舒,则成列既乘,将逆栾氏矣.趋进,曰：“栾氏帅贼以入,鞅之父与二三子在君所矣,使鞅逆吾子.鞅请骖乘.”持带,遂超乘.右抚剑,左援带,命驱之出.仆请,鞅曰：“之公.”宣子逆诸阶,执其手,赂之以曲沃.《十三经注疏·春秋左传正义》,第989页.
范宣子为了请魏献子帮助他平定栾氏之乱,不仅派自己的儿子范鞅前去迎请,还亲自迎到阶前,“执其手”,给其以高级的礼遇.在迎接过程中,执手当为规格较高的仪节.鲁襄公二十六年（公元前547年）,流亡在外的卫献公归国复位,国内的大夫们对他进行迎接.对于那些到边境去接的人,卫献公就对他们行执手礼；对那些在路边迎接的,则在车上行揖手礼；那些在城门口迎接的,只能接受卫献公的点头礼了《左传·襄公二十六年》：甲午,卫侯入.《书》曰：“复归.”国纳之也.大夫逆于竟者,执其手而与之言.道逆者,自车揖之.逆于门者,颔之而已.载《十三经注疏·春秋左传正义》,第1034页..一个国家的首领回国,在第一时间前去迎接与之见面的应当是地位相对高的人,所实行的礼仪规格也相对高,但随着时间与距离的推移,礼仪规格也会向降低方向变化.按照这个逻辑分析,执手的礼仪规格高于揖手,揖手又高于颔首.执手礼是规格较高的仪节,这是春秋时期迎接礼仪中表现出来的一个规律.
春秋时迎接礼仪中的另一个规律是,执手这个高规格的仪节,实施的主动权在身份和地位高者,不论其是迎接者还是被迎接者.前述卫献公回国是地位身份高者被迎接的例子,同样情景,还有一例：“伯牛有恶疾,孔子往问之,自牖执其手,曰：‘命也夫！斯人也而有斯疾,命也夫！’”《史记》卷67《仲尼弟子列传》及裴骃《集解》,中华书局1959年版,第2189页.孔子看望生病的弟子伯牛,伯牛因病重,不想见人.孔子前往,是被迎接者,依然是通过窗户执伯牛之手.此外,即使身份地位高者是迎接者,也掌握着是否行执手礼的主动权.《左传·昭公十三年》载：楚平王派枝如子躬出使郑国,并且送还犨、栎两处的田地.但枝如子躬到了郑国,根本不提归还田地之事,郑人直接索要,枝如子躬也否认楚君有这个旨意.回国之后,楚平王问归还田地的事,枝如子躬降服而对,说：“臣过失命,未之致也.”楚平王执其手,说：“子毋勤.姑归,不榖有事,其告子也.”《左传·昭公十三年》,载《十三经注疏·春秋左传正义》,第1317页.《左传·昭公二十年》记载：宋国发生变乱,华亥、华定、向宁扣押了宋元公的太子栾和他的同母兄弟公子辰、公子地作为人质.宋元公也扣押了华亥的儿子华无感、向宁的儿子向罗、华定的儿子华启,把他们作为人质.当年十月,宋元公不顾自己孩子被杀的危险,毅然杀了自己手中的人质,向华氏、向氏发动了进攻.向宁欲杀太子,华亥说：“干君而出,又杀其子,其谁纳我?且归之有庸.”便派少司寇华牼带着三公子归还宋元公.公子们进宫之后,华牼想从宫门走掉,宋元公急忙出来接见他,执其手曰：“余知而无罪也,入,复而所.”《左传·昭公二十年》,载《十三经注疏·春秋左传正义》,第1395—1396页.楚平王、宋元公都是处在迎接者的位置,但都是执手礼的主动实施者.
送往情境下的执手与迎接不同,谁是执手礼的主动实施者与身份地位的高低没有必然关系.《诗经·邶风·击鼓》：
死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老.
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