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摘 要：共享是中国特色社会主义本质的内在要求,这是因为：其一,共享是社会主义的本质要求；其二,共享是社会主义制度的优越性集中体现；其三,共享是我们党的全心全意为人民服务的根本宗旨的重要体现.深入把握和认识中国特色社会主义的共享本质,有利于促进我们对中国特色社会主义理论的认识,也有利于促进我们建设社会主义和谐社会.
关键词：共享；中国特色社会主义；制度优越性；党的宗旨
中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2016）03-0018-05
“十三五”规划建议提出：“共享是中国特色社会主义的本质要求.”[1]总书记在党的十八届五中全会第二次全体会议上指出：“共享发展注重解决的是社会公平正义问题”,“让广大人民群众共享改革发展成果,是社会主义的本质要求,是社会主义制度优越性的集中体现,是我们党坚持全心全意为人民服务根本宗旨的重要体现.”[2]可见“共享”不仅仅是一种发展理念,而且是构成中国特色社会主义本质的重要组成部分.为此,我们就需要正确理解中国特色社会主义的共享本质,从而推进共享理念在中国特色社会主义建设中发挥积极作用.那么,我们对于中国特色社会主义的共享本质应该如何来理解呢?笔者觉得共享之所以是中国特色社会主义的本质要求,主要是它体现了社会主义本质、社会主义制度优越性和我们党的宗旨等三个方面.
一、共享是社会主义的本质要求
社会主义的根本目的就是实现“人的自由而全面发展”,这一根本目的只有“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上”[3]才有可能,“个人”离开了共同的“社会生产能力”和“社会财富”是不可能获得“自由而全面发展”的.所以,要实现社会主义的根本目的,共享是其必然的要求,同时,共享也是社会主义根本目的的内在要求.
第一,从社会主义的“特殊的矛盾”来看,共享是“特殊的矛盾”的内在要求.在一定意义上,根本目的实质就是事物的本质.事物的本质就是事物的根本目的,就是事物的根据和依据,就是此事物有别于彼事物的根本点.说：“任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾.这种特殊的矛盾就构成一事物区别于其他事物的特殊本质.”[4]为此,我们要分析共享是社会主义的本质和根本目的,就需要抓住社会主义的“特殊的矛盾”.那么,这种“特殊的矛盾”是什么呢?这里关键是要把握“矛盾”的合规律性和合目的性的辩证统一.“矛盾”的合规律性是指从矛盾本质层面揭示了事物发生发展的客观规律；“矛盾”的合目的性是指从价值层面揭示了事物发生发展的价值趋向性和价值指向性.我们不可以把合规律性来代替合目的性,从而消解了事物的价值性；也不可以把合目的性来代替合规律性,从而消解了事物的客观性.正确的做法是把合规律性和合目的性相统一起来.马克思曾经指出：“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人们交互作用的产物.人们能否自由选择某一社会形式呢?决不能.在人们的生产力发展的一定状况下,就会有一定的交换和消费形式.在生产、交换和消费发展的一定阶段上就会有一定的社会制度,一定的家庭、等级或阶级组织,一句话,就会有一定的市民社会.有一定的市民社会,就会有不过是市民社会正式表现的一定政治国家.”[5]有学者根据马克思这段话指出,根据历史唯物主义原理,生产力和生产关系之间的矛盾,经济基础和上层建筑之间的矛盾是人类社会形态发生发展的根本矛盾.所以,马克思根据这一根本矛盾在不同社会发展阶段的特点形成五大社会发展形态,从而认为社会主义的本质体现为“生产力状况相适应的、公有制的经济基础和以人民政权为核心的上层建筑的统一等它是社会主义社会存在的根据,各种属性或特征表现的基础.”[6]在这里,这种观点很显然混淆了合规律性和合目的性的关系.生产力和生产关系之间的矛盾以及经济基础和上层建筑之间的矛盾是人类社会发展的根本矛盾,但是,这一根本矛盾揭示的是人类社会发展的客观规律性.只是这一根本矛盾在社会主义社会有其特殊的表现形式和特点,也即公有制、生产力的高度发展和人民等等特征,但这些特征并不能有效地揭示社会主义的合目的性.社会主义社会的根本目的所指向的是人的解放和人的自由而全面发展这一价值诉求.如果脱离了这一价值诉求和目的,那么,社会主义的合规律性就显得没有了价值主体,就变成了为生产力而生产力,为公有制而公有制,等等,实质上就是“见物不见人”.其实,马克思在建构唯物史观的时候,始终是围绕“人”而展开的,唯物史观是揭示和反映人的存在和发展规律的学说.所以,社会主义的“特殊的矛盾”是合规律性和合目的性的辩证统一.那么,社会主义在合规律性基础上所产生的发展成果也就必然需要使得全体民众共同享有,只有在共同享有的基础上,才能够实现全体民众的共同发展和全面发展,才能够实现社会主义的合目的性.要实现社会主义的合目的性,也就必然需要实现全体民众共享发展成果和共同占有劳动成果,否则出现了两极分化和贫富悬殊等现象必然会影响到社会主义的合规律性发展.为此,共享构成了社会主义的本质内容.
第二,从社会主义的目的来看,共享是其价值标的.马克思主义是在批判资本主义社会的非人道性、残酷性和剥削性的基础上,建立社会主义“结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况”[7]243,从而达到全体社会成员的共同发展.人始终是马克思主义关注的焦点和中心.我们可以从马克思对理想社会中人的论述来看.首先,马克思批判了基于私有制之上的异化劳动,主张建立一个自由自觉的人类劳动的共产主义社会.马克思指出：“尽管私有财产表现为外化劳动的根据和原因,但确切地说,它是外化劳动的后果,正像神原先不是人类理智迷误的原因,而是人类理智迷误的结果一样.后来,这种关系就变成相互作用的关系.”[7]50故而,私有制是异化劳动的产物和必然结果,也是异化劳动实现的必然形式.马克思也指出,异化劳动不是人类自由自主的活动,不是人与动物的根本区别点,“人类的特性恰恰就是自由的有意识的活动”[7]46.所以,共产主义社会应该是异化劳动的扬弃,是人的本质的回归和解放,“是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此,它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归,这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的”[8].这种对人的本质的真正复归必然是对“以往发展的全部财富的”共同占有为前提和基础.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对共产主义的论述还带有费尔巴哈的人道主义的痕迹,那么,在马克思成熟时期的《德意志意识形态》中对共产主义的论述就更显示出对共享价值本质的关注,并且成为焦点.马克思说：“迄今为止的一切革命始终没有触动活动的性质,始终不过是按另外的方式分配这种活动,不过是在另一些人中间重新分配劳动,而共产主义革命则针对活动迄今具有的性质,消灭劳动.”[7]90这种“活动”实质上就是指“分工劳动”,这种“分工劳动”是基于私有制的,是一种异化劳动,是一些人剥削另外一些人的,这正是资本主义社会的本质.那么,“共产主义革命”“只有再消灭分工”[7]83,并“消灭私有制和消灭劳动本身”[7]118.当然,这里的消灭劳动是指消灭异化劳动,消灭分工是指消灭基于私有制上的分工劳动.通过这种共产主义革命,才可以达到那种人之为人的理想状态.为此,马克思在《宣言》中就指出,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件.”[7]294共产主义社会将是以“每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[9].所以,我们从马克思的相关论述可以看到,社会主义社会和共产主义社会追求的是人的自由而全面发展,而要实现绝大数人的绝大数利益和消除剥削与贫富悬殊,必然要实现社会发展成果的共享.所以,共享价值也必然内涵于社会主义的目的之中,它也是社会主义的本质要求.
结论：关于对写作共享本质论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文共享本质论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
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