中庸，专治中国式聪明,本论文主要论述了中庸论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
中庸论文参考文献：
输入“中国式聪明”,百度一下,竟然找到相关结果591,000个,且多为负面资料.人们对“中国式聪明”的理解大多是“小聪明”,或者“把聪明用错了地方”.网上流传的“中国式聪明”的尴尬大多集中在两种现象：一是中国人到国外很容易发现制度的漏洞并充分利用；二是有些西方的管理模式进入中国就水土不服.其实我们的老祖宗早就看到了这种聪明,并给出了解决之道.《尚书·大禹谟》中记载,舜禅让王位给大禹时传了十六字心法：人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.这十六字心法也称中华心法,是中华*,也是世界文化遗产.其精神几乎包含了人力资源管理的全部秘密：因为人心惟危,管人是难的.但管理人总有办法,而且办法总是妙不可言.掌握方法的途径就是用功精深、专一,最终实现无为而治.
病因：人心惟危
管理归根到底是人的管理,人性假设的不同便产生不同的管理理论.因此,管理学也被称为“人性之学”.西方人以人性恶为前提,所以重视制度,试图从制度设计上使人少犯甚至不犯错误；中国人认为“人之初,性本善”,所以重视人治和自觉.但性善与性恶两种看似水火不容的人性假设其实并不矛盾,只是侧重点不同而已.
中华心法的第一句话就是“人心惟危”,指人心险恶难测,和西方的性恶理论如出一辙.“人心惟危”和西方的“人性恶的假设”道出了管理的本质：有人的地方就有江湖,管理就是要从制度上下功夫,用好的制度规范人的行为,尽量少犯或不犯错误.
但东西方的管理都远没有这么简单.西方人的思维对“中国式聪明”深表无奈,因为西方的制度背后还有西方的信仰（尤其是基督教信仰）和信用体系的支撑.例如,在澳大利亚,如果你迷路了,就可以向*问路,*就会开车把你带到目的地.但是一些中国留学生得知当地的“规则”后,就会利用这点来省车费,后来澳警方就定了一条规定：中国人问路不带路.同样的一些西方管理模式进入中国就会水土不服,这不是制度的本质有问题,而是没有真正执行制度的精神.正如子思和宋大夫乐朔辩论时说的那样：假使周公和尧、舜彼此颠倒换个时代,那么尧、舜的文告,也便会和周代的文句一样了.
中国式的制度往往如《老子》中说的那样“天网恢恢,疏而不失”.天道之网恢恢,十分宽广的样子.看起来似乎并不周密,但最终不会放过一个坏人.其实许多西方的制度也是“天网恢恢”,但对“中国式聪明”做不到“疏而不失”.从“疏而有失”到“疏而不失”,差的是中华心法的“不可思议”.
妙手：道心惟微
国学大师南怀瑾这样解释“道心惟微”：“这个微是代表微妙.等于印度释迦牟尼佛的佛经翻译过来,什么叫做微?‘不可思议’！”
觉真法师说：“什么是公司?就是指一群伙伴等伙伴,正是一种特殊的人与人之间的关系,而且是亲密的互助关系,人与人之间的信任、认同、感情联系、互助互动,是很微妙的.我们哪个企业没有制度?有些问题,制度可以解决.有些问题,制度也解决不了.解决不了的,就是这种微妙性.可见,我们不仅要研究这种微妙性,而且要保护这种微妙性.一旦人与人之间关系的这种微妙性更新丧失了,反而事情还不好办,也办不好.中国民谚中所谓‘一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃’,这‘三个和尚没水吃’就是这种关系的微妙性被破坏了.”
这就好像张三丰在武当山上教给张无忌太极拳那样,让张无忌只去把握太极拳的精髓原理,而忘记所有的具体招式,其中奥妙大概在于：变化是无限的,而招式却是有限的,这些相应的变化虽然并没有被记载于拳谱之上,却丝毫也不违背拳理,无论外界再怎么变化,无论敌人再怎么变化,我都有相应的解决之道.
制度无奈于“中国式聪明”,因为“聪明”的方式总是千变万化,有限的制度能奈我何?但制度的核心原理则是“无法被记载于拳谱之上”,是无招胜有招.而这个核心原理恰恰就是对治“中国式聪明”的“不可思议”的“微妙性”.
人心惟危,但有治理的办法——道心惟微！
中国人到国外很容易发现制度的漏洞并充分利用,是“有招”对“有招”,谁也没有必胜的把握.
有些西方的管理模式进入中国就水土不服,是只引进了有形的制度而丢失了“无法被记载于拳谱之上”的“制度的核心原理”.
名医：惟精惟一
“汝果欲学诗,功夫在诗外.”这是宋朝大诗人陆游84岁时给儿子陆遹传授写诗的经验时写的一句诗.意思是,初作诗时,只知道在辞藻、技巧、形式上下功夫,到中年才领悟到这种作法不对,诗应该注重内容、意境.
制度无奈“中国式聪明”,就是没有做好诗外的功夫.人力资源管理除了技术层面,更重要的是管理层面和战略层面.人才测评、招聘面试、薪酬方案等条文可以照搬,但往往“橘生淮南为橘,生淮北则为枳”.HR更应该在公司的主营业务管理、企业管理、生产管理、营销管理等方面多多涉猎,在此基础上,才能将人力资源管理和公司的战略推进目标结合起来.
惟精惟一.精：用功精深；一：专心.做到惟精惟一,前提是广泛涉猎.陆游认为：一个作家,所写作品的好坏高下,是其经历、阅历、见解、悟性等因素决定的.如果说诗外的真功夫是身体力行的实践、格物致知的探索、砥砺磨淬的历练,那么人力资源的诗外功夫还要包括对人性的认知.
什么是人性?孔子认为,君子中庸,小人反中庸.君子之中庸也,君子而时中.小人之中庸也,小人而无忌惮也.“君子中庸”就是率性而行,从容中道.“小人反中庸”就是偏离了人的本性、任性妄为.惟精惟一,有了诗外的功夫,尤其是认识了人性,“不可思议”的“无招胜有招”之法就信手拈来,这就是允执厥中——儒家的中庸之道,是HR的心法.
处方：允执厥中
中庸之道是儒家思想的核心,影响了中国两千多年,是中国人为人处事的准则和方法,它不仅塑造中国人的性格,并且固化为中国人的文化基因.西方的管理模式是有形的、形而下的,当遇上无形的、形而上的中庸之道,才不会水土不服.
结论：关于中庸方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关中庸的意思论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
中国式聪明
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