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[摘 要]一般多以为旗帜起源于图腾崇拜,但考古资料显示图腾崇拜仅是旗帜的源头之一.旗帜按材质来说应该分为两类,即有帛旗和无帛旗；由于材质的不同,因而旗帜的源头有二：羽旄旗和图腾旗.之后旗帜的演变也是按照有帛和无帛两个方向发展的,两种旗帜共同构成了中国古代旗帜的各种类型.
[关键词]旗帜；材质；起源；演变
[中图分类号]K203
[文献标识码]A
[文章编号]1008-4738(2011)06-0054-03
中国的旗帜产生很早,大致在原始社会就已经产生,但由于旗帜的材质原因,没有保存下来三代及以前有关旗帜的考古资料,我们无法确知旗帜到底产生于何时.我们仅就文献所存以及所发现的战国及以后的考古资料对旗帜的产生及演变作出推论.
一、旗帜的起源
笔者认为,旗帜的产生大致有两种源头：羽旄和图腾.这里涉及另一个问题即旗帜的材质问题.以往大都以为旗帜均为布帛制成,如孙诒让《周札正义》中关于九旗的论述.但我们认为旗帜分为有帛和无帛两种,正是由于其材质的不同,因此其源头有二.
1．旗帜产生和羽旄
前人多不以“羽旄”为单独的旗帜,只是认为羽和旄均为有帛旗帜的一种装饰,如《周礼·司常》中“全羽为旋,析羽为旌”,孙诒让认为这只是五正旗的一种规制.但从文献和近来考古所见,羽和旄亦可以作为单独的旗帜,并且可能是旗帜的最早形式之一.
《列子·黄帝篇》载：“黄帝和炎帝战等以雕、鹗、鹰、鸢为旗帜”,这其中的各种鸟类有可能是帛中图章,但也极有可能是以各种鸟羽为材料所作的各种旗帜.考古发现和出土文物中关于以羽为旗的资料以铜器纹饰为主.如故宫博物院所藏射猎攻战纹铜壶(图1),淮阳高庄战国墓铜算形器(图2),山东长岛出土的刻纹铜鉴(图3),河南汲县山彪镇出土的铜鉴(图4),成都百花潭水陆攻战纹铜壶(图5)等.
上述图中长条分叉状的旗帜,我们认为是一种由丝线捆扎羽旄所成的旗帜.
1973年马王堆汉墓三号墓出土的帛书中《老子乙本》卷前有一段古佚文：“黄帝身遇蚩尤,因而擒之.剥其口革以为干侯,使人射之,多中者赏；剪其发而建之天,名日蚩尤之旌等”虽然有些传说的意味,但以毛发为旗恐非杜撰.马王堆汉墓三号墓出土的帛书中又有天文气象杂占图(图6),图中蚩尤旗(下左二)等虽只是表示流星,但其形象和《老子乙本》古佚文所说极为相似.出土铜器中的羽旄旗纹饰(图1、2、3、4、5中羽旄旗)和帛画中彗尾(图6中上左二、四；下左三)相比照,可以很明显的看出当时有羽旄为旗的现象.后世多解释旄为牦牛或牦牛尾之意,用于旗杆首,实则不但是有帛旗帜的一种装饰,更是一种单独的旗帜.《说文解字》“旄”：“幢也.从从,毛声.”则“旄”“毛”二字古音相同可通.并且从旗帜的角度看,旄和毛确是指同一事物.《尚书·牧誓》中“王左杖黄钺,右秉白旄以麾日‘遏矣！西土之人！’”刘起舒认为旄是作为和干戚相配合而构成乐舞的,原始社会乐舞是生产生活的重要组成部分,而旄则是乐舞的用具.多卷本的《中华文明史》曾提到：“舞蹈道具中羽、旄、角、尾等,也可能经历着这样一个不显著的演变过程：先是从被食用后的获猎物身上取下,随意舞弄戏耍,以表达胜利者的欢欣和愉悦,经过将其视为勇敢和富有的象征,并使之逐渐变作具有某种神秘巫祝作用,可以给人带来益处的灵物,最后成了乐舞礼仪中形状基本固定并程式化、工艺化了的祭器和舞具.”
上述“从被食用后的猎物身上取下”表达胜利的欢欣正和黄帝战胜蚩尤后取下蚩尤头发是一样的,不过一种是作为舞蹈的用具,一种是作为旗帜.而其作用则是相似甚至是相同的.由此我们亦可以推知胜利者将失败者(既指动物也指人)的毛发取下来表示胜利,既用于舞蹈也用于旗帜.同时这又可反证旄、毛之同.
《礼记·明堂位》：“朱干玉戚,冕而舞大武.”其中的舞蹈用具以由羽、旄变为玉器,而玉器是大家均认可的极其重要的礼器,由此可以说明在未用玉为礼器之前,先人们有可能把羽、旄等作为礼器.一些学者也认识到了这个问题,吴雪景先生说：“这两种动物(指雉鸟和牦牛)同当时人们的精神及物质生活至为相关,因此,雉羽和牦牛尾一直是上古十分珍贵的供物和贡品.”但显然这种提法只说对了一部分,而羽、旄则不仅仅是指雉羽和牦牛尾,而是泛指羽毛和毛发类.
由以上大致可以推知早在原始部落时代即已产生以羽、旄为材料的旗帜,至周代仍单独为旗,并且羽、旄也已成为有帛旗的一部分.
2．旗帜产生于图腾崇拜
现在学者多以图腾为旗帜的来源,笔者也认为其是旗帜的来源之一,但并非唯一来源.
钱玄在《三礼通论》中说：“旗帜产生较早,他是从原始社会图腾演化而来的.先民最早用旗帜画上图形,代表一个氏族或地区.各种旗用不同颜色的帛并画上日、月、龙、虎等物,以此为徽号.”可见这是一种极合理的推测.2002年发表的上海博物馆藏战国楚帛书中,有记述古史传说的《容成氏》一篇,其中第十八简到第三十四简记载了大禹的事迹：“禹听政三年等禹然后始为之旗号,以辨其左右,思民毋惑.东方之旗以日,西方之旗以月,南方之旗以蛇,中正之旗以熊,北方之旗以鸟.”《史记·五帝本纪》“黄帝者”集解引徐广日：“号有熊”.《天问》载：“阻穷西征,岩何越焉?化为黄熊,巫何活焉?”江林昌师谓：“这里的‘黄熊’,王逸、洪兴祖均校做‘黄能’等《天问》说,鲧翻山越岭来到羽渊,在巫师的帮助下,复活而化为三足鳖,即郭璞注《山海经》‘鲧死三岁不腐,剖之以吴刀,化为黄龙’.”可见黄帝、鲧禹可能为熊图腾部落,并且熊和龙通,最终成为夏民族共同的图腾.甲骨文“中”字做“X”,金文做“X”其中轴为旗杆,上部则为旗帜,下为旗帜倒影,“中”字本义即太阳正中之义.姜亮夫先生指出“X”为日中字,‘O’为日影,‘X’则为立旗旃之状,‘X’则日中时上旗所写之影.此古初民社会,公社制度时,用旗旃以表示族部(旗旃近上有其族之族徽),因此为一日行事之指挥.”《列子·黄帝篇》：“黄帝和炎帝战于阪泉之野,率熊、罴、狼、豹、虎为先驱.”这里的熊、罴、狼、豹、虎等即使以熊等动物为图腾的部落.各个部落以本部落图腾为旗帜,一方面由于对于图腾之崇拜,另一方面以此为旗帜可以得到图腾祖先之庇佑,因而可以鼓舞士气增加信心.另外各个部落之间除以服饰、装扮不同以示区别外,旗帜也是一种重要的区别物.叶舒宪说：“旗帜或旗章,是原始分类观的重要物质媒介.”可见图腾旗帜最初的产生亦是由于区别分类功能的需要.
《周礼·司常》：“日月为常,交龙为旃,通帛为旃,杂帛为物,熊虎为旗,鸟隼为旗,龟蛇为旗,全羽为旋,析羽为旌.”周代九旗制度中各个旗物图章不同,正是对前代各个部落图腾物的整合演变.
二、旗帜的演变
旗帜的产生有两个源头,即起源于羽、旄和起源于图腾.之后旗帜亦是按照两条路线发展的.
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