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人文关怀视域论文参考文献：
[摘 要]人文关怀是贯穿马克思主义学说体系的重要思想路线.当今国人的精神处境和社会发展的现实状况强烈呼唤贴近实际的人文关怀,唯有倾注更多的人文关怀.尊重人民群众的主体地位和首创精神；坚持以人为本、切实解决民生问题；关注大众的心灵世界、不断满足大众的精神文化需求；正视大众的差异性,采用科学合理的理论宣传方式,是人文关怀视域下推进马克思主义大众化的有效现实策略.
[关键词]人文关怀；马克思主义；大众化；以人为本
[中图分类号]B27 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2015）05-0118-03
[收稿日期]2015-06-28
[基金项目]教育部人文社会科学研究项目“马克思主义理论学科学术建设及其哲学理念研究”（12JD710098）
一、 马克思主义蕴含丰富而深刻的人文关怀
马克思主义大众化,就是要把马克思主义基本原理及其中国化的最新成果通俗化、具体化和生活化,使之为广大人民群众所认同、掌握、信仰,从而在认识世界和改造世界的实践中自觉运用的过程.中国马克思主义大众化这一长期的、艰巨的系统工程,是大众“化”与“化”大众的良性互动和有机结合,其“化”的主体与对象都是现实生活中的大众.然而,对马克思主义的理解存在片面化倾向,马克思主义的人文关怀思想一度被遮蔽起来.如有学者从“科学论”的角度出发,仅仅将马克思主义理解为是一种科学理性,并认为其与人文关怀并无关联.人文关怀指的是对人类自身的存在和发展过程中所遇到的各种问题的关注、探索和解答,具体表现为对人的生存状况的关注,对人的尊严和符合人性的生活条件的肯定,对人类解放和人的自由而全面发展的追求等[1],它是人文精神的实践途径和集中体现.如果说人文精神是属于形上的精神范式,那么人文关怀侧重的则是形下的实践层面.尽管在马克思恩格斯的经典著作中,未曾出现关于“人文关怀”的概念性表述,但在其字里行间却始终贯穿和闪烁着“人文关怀”的思想光芒.马克思主义的人文关怀、人文精神与其科学理性是紧密融合在一起的.
从马克思那些倾注毕生心血所创作的经典著作的精神实质来看,促使其思想前进的内在动力,不仅仅是彻底的科学精神,更是那种基于对人类命运的深切关怀而体现出的人文精神.
“人类解放”是马克思恩格斯一生追求的最高目标,在《论犹太人问题》一文中,马克思论述了“政治解放”与“人的解放”二者之间的区别与关系,指出人必须通过“政治解放”这个*,才能使自己得到解放.为此,他在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中呼唤：“人的高度的革命”,倡导“必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系” [2]（p.10）.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,对资本主义私有制下的“异化劳动”进行了详细而又深入的剖析,指出人的异化是由“异化劳动”所导致的,是“异化劳动”使工人在“劳动中不是肯定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”[2]（p.43）.认为共产主义才能使人性复归进而真正实现人的解放,即“共产主义是私有制财产即人的自我异化的积极扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有,因此,它是人向自身、向社会的人的复归,这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的”[3]（p.120）.此外,马克思对人的本质问题又做出了科学的阐释,提出了“人的本质是一切社会关系的总和”的著名论断,不仅使马克思主义学说中的人成为现实中的人,还为考察人的本质提供了科学的思维方法.尤其在《德意志意识形态》一文中,马克思因格斯确立了从“现实的人”出发去看人的解放问题的原则和立场,强调“只有在现实的世界中并用现实的手段才能实现真正的解放”.正是在这种对人,以及人的解放的现实的理解前提下,马克思恩格斯揭示了人类社会发展的一般规律,创立了富有人文气息的唯物史观.在马克思主义正式诞生标志的《*宣言》中,马克思恩格斯运用唯物史观揭示了社会主义取代资本主义的历史必然性,并从人的自由而全面发展的角度对未来的共产主义社会做出了这样的阐释：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件.”在《经济学手稿（1857-1858）》中,马克思根据人的发展状况将人类社会的发展划分为三个基本阶段：最初的阶段是以“人的依赖关系”为特征的,这时的人作为个体而言没有独立性；第二个阶段是“以物的依赖性为基础的人的独立性”,人虽然已经具有一定的独立性并在形式上成为自由人,但人对物的依赖关系却仍然束缚着人的发展；只有到了第三个阶段,即 “建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”[4]（pp.107-108）, 人的发展才算达到最高水平并真正实现了人的最终解放,毋庸置疑,这个社会发展的“自由个性”高级阶段就是“自由人联合体”的共产主义社会.之后,马克思在其巅峰之作《资本论》中,进一步丰富了上述“三大社会形态”理论,明确指出共产主义社会将是“一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”[5]（p649）.在这部伟大的鸿篇巨著中,马克思详细分析资本主义社会生产方式、系统阐释剩余价值理论、深刻揭示资本主义社会发展规律的终极目的,是要为广大的无产阶级和劳苦大众探索迈向共产主义社会的现实途径,以期实现全人类的自由和解放.
通过对马克思恩格斯一系列经典著作的考察,足以说明人文关怀是贯穿马克思主义学说体系的重要思想路线,其理论的字里行间处处体现着对人的生存、人的自由、人的本质、人的发展等问题的高度关注,蕴含着丰富而深刻的人文关怀,并在科学理性的指导下将之推向了全新的历史高度.那种认为马克思主义与人文关怀无缘的观点是有失偏颇的.
二、当今时代强烈呼唤人文关怀
当前我国社会的急剧转型不仅加速了中国的现代化进程,还使中国人的价值观念、思维方式、行为取向发生了深刻的变化.在计划经济体制下,对人的物质利益的忽视及对道德理想和奉献精神的过分强调,造成了人们物质生活的相对匮乏和精神世界的不健全.社会主义市场经济体制的建立和发展,唤醒了中国人的主体意识和权益意识,人们对物质生活表现出前所未有的热衷和追求,更加关注现实利益和当前利益,这在为经济发展提供强大动力的同时,也带来了令人担忧的负面影响.尤其是在当前社会主义市场经济体制尚不完善的情况下,加之文化建设和法制建设的相对滞后,拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽观念在人们的心中滋长蔓延,对物质的片面追求及个体物欲的极度膨胀,导致人的需要、能力、理想等均被物化,严重地扭曲了人的内在精神需要.身处社会转型时期的国人尽管获得了相对富足的物质生活,但并没有体验、享受到高质量的精神生活所赋予的幸福感,相反,他们在心灵上却正在经历着精神失落的痛苦.而在当代国人精神价值的失落中,“最核心的是人文精神的失落.许多人失落了人之为人的精神支柱,失落了人的精神信仰和人生理想,产生了普遍的‘意义危机’”[6]（p.5）.人们的精神世界出现了诸如价值模糊、信仰崩溃、道德迷失、心灵空虚等种种危机,个体在对人生及生活的意义、价值和目的的追寻中显得无所适从,孤独感、焦虑感、无聊感充斥着人们的内在心灵.当今国人的精神处境强烈呼唤着能给人以安身立命的人文精神,来化解内在心灵世界的精神危机,从而重建人们的精神家园.
结论：适合不知如何写人文关怀视域方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于人文关怀论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
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