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“某某人离婚了！”这样的消息,在任何单位和社区,往往都能引起热烈的讨论.打探真情者有之,寻根究底者有之,扼腕叹息者有之,大发感慨者亦有之,其热闹与兴奋,往往能持续好些日子.
中国人为什么喜欢议论别人的离婚呢?因为一般地说,中国人不赞成离婚.
在中国人看来,结婚也好,离婚也好,都不是纯粹的“个人问题”,而是“社会问题”.“男大当婚,女大当嫁”,是社会的要求；“夫妻恩爱,白首偕老”,是社会的理想.既然是社会问题,当然也就“人人有责”,大家都要关心过问.所以,单身男女如果老不婚嫁,便会有人一再来介绍对象.同理,已婚男女如果要各奔东西,自然也会有人一再来调解劝和,至少父老乡亲、同事邻居们要议论议论.
那么,结婚和离婚,为什么不是“个人问题”而是社会问题呢?因为,第一,它们关系到社会组织最重要成分——家庭的建立或破裂.第二,它们也关系到社会的安全与稳定.在中国传统社会中,“家”是社会组织中最基本和最常规的单位.最基本就是不可再分割,“最常规”就是“普遍性模式”.这是中国社会与西方社会的一个重大区别.西方社会是“个人本位”的.个人是社会组织结构最基本的单位.一个人完全可以因为个人的原因而脱离家庭,投身社区,加入政党,或独往独来,自行其是,仍不失为社会的一员.他组成家庭也好,解散家庭也好,“成家”也好,“出家”也好,都完全是他个人的事.只要不违反法律,履行一定手续,社会和他人便无权过问.
中国传统社会则不同,个人的身份、地位、价值、权利、义务、责任、荣誉、利益,都和他的家庭紧密地联系在一起,一损俱损,一荣俱荣.比方说,一个人如果出身“名门望族”,则他的地位也高,面子也大.反之,如果出身“贱民庶人”,则也许一辈子抬不起头来.同理,一个人,如果升了官,就会封妻荫子、耀祖光宗.反之,一个人,如果犯了罪,则会祸及满门,诛灭九族.可见,社会的奖惩,是施及家庭而非个人的；社会的管理,也是施于家庭而非个人的.其原因,就在于家庭是社会最基本的单位.家庭既然如此重要,则社会对于导致家庭破裂的事,也就不能放任.
离婚不但会导致家庭的破裂,而且还会影响社会的安定和政局的稳定.因为如前所述,结婚的第一目的,历来就被说成是“合二姓之好”.依此理,则离婚当然也就是“结二姓之怨”,至少也是“绝二姓之好”了.这样,两个人的离异,便很可能导致两个家族之间的仇恨和敌对,甚至徒起祸端,大打出手.如果这两个家族是名门、豪族、官宦、诸侯,则还可能引起政治纠纷,甚至引发战争,至少也会闹得天翻地覆,鸡犬不宁.
这种严重后果的产生是很自然的.因为如前所述,个人与家庭,一损俱损,一荣俱荣.一个人受损害,就是全家受损害；一个人没有面子,就是全家没面子.离婚,尤其是女方被“休”,对于女方家族而言,是极没有面子的事.因为这往往意味着自己的女儿“不好”,或是不贤惠（如不事舅姑、嫉妒）,或是有过失（如口舌、盗窃）,或是没福气（如无子）,或是无妇德（如淫佚）,总之是“有问题”,这才成了“没人要的货”.这当然是极丢面子的事.更何况,这些“问题”深究起来,又多半要归咎于“没家教”.这就等于直接往女方家族脸上抹黑了,岂能容忍?当然非得一报还一报,大打出手不可.
离婚影响社会安定的第二个方面,是会造成新的单身男女.在中国传统社会看来,“单身男女”无异于“无家浪子”.他们和“无业游民”一样,都是社会的“不安定因素”.一个人没有职业,也就没有“饭碗”.没有饭碗,就会“闹事”,比如行窃、诈骗、抢劫、杀人等.同理,一个人没有配偶,也就没有“家室”.没有家室,就会“出事”,比如通奸、嫖妓、搞同性恋、看录像,甚至.因此,社会必须关心两件大事：一是让每个人都有一份职业,“有口饭吃”；二是要让每个人都有一个配偶,“有个家室”.总之,不能让个人成为“无业游民”或“无家浪子”,成为流离于社会组织结构之外的“不安定因素”.
既然离婚会造成这么多的危害,则离婚也就当然不会被人看作是“好事”.既然不是好事,则人们当然也就不但要表示反对,而且要表示惊诧：“好端端的,离什么婚呢?”中国人是很主张凑合的.“好死不如赖活”,是主张凑合着活；“好散不如好合”,是主张凑合着过.那么,如果有两个人居然不肯凑合了,则大家便会不约而同地得出结论：“一定是出什么事了！”而这,正是闲人们最关心的问题.
一对夫妻要离婚,当然是“出事”了.但这个事,却可能是多方面的.比如性格问题、经济问题、与男方或女方家族成员关系问题等,都可能导致一对夫妻的离婚.
但是闲人们却多半不会这样理解.
在一般的闲人们看来,一对夫妻要闹离婚,只可能是在一个问题上出了事,这就是性.具体说来,又有两种可能,一是某一方出现性功能障碍,二是某一方（也可能双方）有了外遇.无论是何种情况,都足以让人大讲其闲话.
（摘自“凤凰读书” 图/高加索）
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