手艺坊象征主义当代成就,本论文可用于象征主义论文范文参考下载，象征主义相关论文写作参考研究。
象征主义论文参考文献：
1887年8月21日,象征主义诗人马拉美致信当时法国一流画家、爱德华·马奈的模特儿、马奈弟媳贝尔特·莫里索（刘案：贝尔特婚前族姓及名）“在这里,我有天空和遥远的旨意,唯独缺少鲜花,我猜想你们（刘案,欧仁·马奈、贝尔特夫妇）没有这样的烦恼.缺少花香的日子可真不好过”.凸凹生活在一片桃花满地满山的地方,想来肯定没有马拉美那样的烦恼.尽管凸凹写过关于桃花的若干诗,但是在我看来,著名诗人凸凹对花却有另一番认知和感悟.《手艺坊》里的一首名为《三千里桃花》就特别有意味.
第一节：
当春天和核桃的手相遇
桃花出现
第七节：
当核桃的手松开,放走春天
或拼合用力,掐死春天
桃花消失
三千里桃花盛开又消失（《三千里桃花》）
桃花和核桃,本是两种完全不同形态的植物样式,同时是两种不同时令的存在物.桃花艳丽妖冶,核桃在纤纤玉手里便坚如磐石.桃花命短,核桃几乎可以存留万年.无论形态还是它们各所的所指,几乎就没有一丝相同的.重要的是,核桃和春天无关.但正是核桃的介入,春天和桃花,要么一无是处,要么便更为重要.短命的桃花也好,易逝的春天也罢,因为坚如磐石核桃的介入,桃花的消失和桃花的盛开,并非一个昭示生命的结束,一个昭示生命的开始.说不定,在这样的转环里,桃花的消失正是桃花的盛开；而桃花的盛开又即预言着桃花消失.意义突然间放大的后果,则是人类对于自然无可奈何的不可名状的表示.春天用不着掐死的,春天的到来和春天的离去,都因核桃的介入理所应当地成为另一种现实.而这一现实,随即则成为历史的一部分.
从这首诗,开始读凸凹的《手艺坊》.诗人用这两个几乎完全不沾边的指代物作为意象,或两个不小沾边的意象构成不可知的互喻,向它的接受者显示诗人美学理想（何尝没有宏大的历史主义）.在诗人的诗作里,这两个指代物即两种意象多次出现.而且,对核桃尊敬有加,但对桃花却时有戏谑（不像他的前辈诗人马拉美那般对花一往情深）.对核桃,诗人认为它是智慧的指代：“核桃,这无水之水果/,这缺核非核的怪客/这美食中的硬词,它真是世界上/最智慧的果”（《核桃,或智慧》）.这里,它不仅颠覆了对水果的认知,而且颠覆了我们对智慧的认知.桃花的命运却在诗人笔下,虽然“一开开了半个月”,但是“春天招回了她的血”,进而 “春天.收拾人类三分钟的热情”（《春天：血》）,更有甚者“赞美/收拾伤口的山河,残花/易容”.这便把艳丽妖冶的桃花,这便把《诗经》里的“桃之夭夭,灼灼其华”的桃花意象彻底颠覆.直到此时,我才有些明白诗人的意象所指.诗人于此的象征主义显露了出来,诗人对于非美物的存在和表现,给予了我们惯常人没有的看法：厌恶.夏尔·波德莱尔《美的赞歌》的两句诗行“美啊,你那地狱的神圣的眼光/把善行和罪恶混合着倾注出来”（《恶之花选》钱春琦译）.显然,凸凹不是一位传统的诗人,更不是一位守在中国丰厚古典诗学传统并啃吃传统的诗人.事实上,不仅是这三首有关桃花和核桃的诗,在整部《手艺坊》里,凸凹是一位超越并击破中国古典诗学意象,在法国象征主义不断求索试图建立自起自己诗学语言的诗人.
这是凸凹的诗：
左和后都融入更大的安宁和黑暗.眼睛
受阻并通向显示屏的兴奋蒂
世界的全部,出现在行舟过洞的另边
巨大的太阳无限小地滚动着（《周遭论,或一秒钟的来去》）
这是纪尧姆·阿波利尔的诗：
因此这几乎致命的洞穴星状的裂痕
才不是我最大的苦痛
秘密的不幸增添了我的狂热
比任何灵魂曾经隐藏的不幸更深（《法国现代诗抄》徐知免译）
纪尧姆·阿波利尔是十九世纪末二十世纪初的法国象征主义派非常有成就的诗人,凸凹则是晚生了一百多年的中国诗人,而且将两节诗并列,要分出个高低,似乎也不恰当.并列举证,无非想说明,两节诗里出现的关于“洞”的意象,有些相似.即使我们不用费洛伊德的精神分析法来观归照这一“洞”的原初意象,但在象征主义看来,“洞”,对于人类来说,特别是对于个体的人来说,无疑是一种巨大的压力,从象征的生成角度,则是无法丈量的深渊.不过,也许正是这样一种巨大的压力,以及无法丈量的深渊,才会激发人类,特别是个人的冒险：无论痛苦,还是兴奋.因为,你不知道那洞穴的深处有何物有何景在等待着你去发现、去认知、去领略它无和言说的美,或者无以言说的恐惧.诗人才会如此放胆：哪怕是把肉体的躯壳以及和躯壳相连的灵魂（以及飘浮于躯壳之外的灵魂）,于这一“洞”中如何存放和如何存活,显然不是一件轻松的事.它的沉重、它的无可探知,惯常的语言样式显然已经无法建构.象征主义诗学的一个标志,则是将惯常变成异样,或把异样增加级数或多维角度放大,并通过这种方式,获得一种传统诗学不多见的美学效应,更非当下流行的小清新所比.如果按照索绪尔关于语言的共时和历时的划分,语言也可能出现共时和历时（本文即从这一角度来观察的）状态,即在词（及诗行）的共时平面显示出词（及诗行）历史凸面.
通过一只羊,就可以把黄河
一眼看穿；通过一群无蹄羊的奔跑
就可以让黄河静止或者倒流；让太阳生风、变冷（《沙坡头,或黄河上的羊皮筏》）
这三行诗,就句子的递进,就句子中的词,和传统的中国古典诗里的排律相似,和新诗里的排比几近雷同.但是,由于这三句诗行里的词在单个意象的迅速转换,让这三句诗行既和古典排律区别开来,也和新诗的排比区分开来.一只羊看穿黄河→一群无蹄羊让黄河静止或者倒流→让太阳生风、变冷.第一层顺位递进,第二层升级递进.由两层的关系,特别是两层中毫无关联的词拼贴,构成意象的瞬时逆向反转.按照索绪尔的意见,如果,我们仅从词的能指（汉字的字形和字音）,我们也许就只能看见这些一个又一个单词的特定所指（这一汉字的语义）.汉语的里字、词、句和印欧语系的词、句有很大的不同.汉语里的字,是独立的音节,这独立的音节既可以独立地生成有意义的词,但却不是必然的词,如名词“麒麟”、形容词“窈窕”、象声词“乒乓”等中的单字,一旦彼此离开,它们各自都不能构成有独立意义的词（印欧语言没有这一现象）.因此,双音节词汇的大量出现是汉语有别于拉丁字母作为语言的重要表征,也由此开拓了以汉语书写的诗的独有节奏和韵律（这还不包括由四声形成的平仄）.当诗人以这种特有的方式组织起来时,再加上诗行本身的能指（这一词群的线性状态）,诗语言的共时就发生了历时的弯曲.这一弯曲即在所指上的逆向反转,原来我们认知的这三行诗里所有词都发生了我们意想不到的它义呈现.此词不再仅是此词原本的词义,和此相关联的词的词义也发生了不同的变化.惯常被打破,异样被凸现.
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