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主题:神论文写作 时间:2024-01-20

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林渊液 1970年代出生.中国作协会员、广东省散文创作委员会副主任、汕头市作协副主席.出版散文集《有缘来看山》《无遮无拦的美丽》《穿过小黑屋的那条韩江》,小说集《倒悬人》.作品见刊于《人民文学》《十月》《花城》《上海文学》等杂志,并入选各种选集和年度选本.曾获第四届全国冰心散文奖、第五届老舍散文奖,首届林语堂小说奖.

这边的世界没有谷穗,

那边的世界呢?

这边的世界还有*没能达成,

那边的世界呢?

1

从小没有人告诉我,老爷是干什么来着的.他凭什么对我们小巷子里每户人家的东西有着先占权,又凭什么获得所有人最大的尊敬和畏惧?

家里的东西永远分成两种:已供的和未供的.未供的,那需要老爷先来动它.今天看来,也不是珍贵东西:几块散装的甜饼干,盖着一个“囍”,有着一点点的蒜香味儿;一分钱一只的地球糖;一分钱十只的“壁虎卵”(其实那是一种很小很小的糖丸呀);家里自制的粿品、糕点、酥饺、炸番薯丝和炸芋丝等就这些,已经是童年的贪恋之物了.

童年的我不算很淑女,有时乖觉有时犟,但每次盯着那些供品,目光却会伸出长长的邪恶的魔爪.这时候,奶奶慈爱的脸上涌出从未见过的凶煞,赶忙迎战过来,叭地一声,她眼光里遣出的正义之师把我打败了.我立刻低下了眉眼.奶奶永远说的是这么一个理由:还没祭拜老爷呢!我不服气,追问奶奶,为什么?为什么老爷得先吃?奶奶说,老爷是需要敬的.我接着缠磨,为什么?为什么得敬?奶奶想必被逼急了,就说,不敬,老爷就不保佑我们了.一颗种子就落我心下了:原来老爷这么不宽容,锱铢必较,快意恩仇呀.在物资并不丰厚的当年,老爷的存在对于小孩子是一种多大的冒犯!我们住着的那条小巷子叫作草衙门,草衙门的孩子都跟我一样,从未见过老爷的样子,不过,小伙伴儿们谈起老爷的时候,分明把他当成邻里的一个样貌模糊、性格自私的半老人.

这么说着,老爷这个称谓是不是有些令人迷糊?对了,老爷是我们潮汕民间对所有神明的统称,令人费解的是女神的性别是可以忽略不计的.在我童年的小城,老爷指的是:地主爷、祖先神、正月初一祭拜的井公井嫲、中元节祭祀的孤魂野鬼、八月十五祭拜的太阴娘等

父亲对于老爷的态度有些冷漠.

新中国成立的那年父亲只有八岁.一段历史被改写的前后左右,平民百姓大都连生理需求都得不到满足,安全感匮乏,归属可疑.饥馑、贫穷、动荡、冤屈、死亡等这些几乎都是家常便饭.更别提生命是否得到尊重,自我是否能够实现.历史如果一定要赋予一个家庭以不幸,那么孩童一定是首当其冲的.爷爷蒙冤流放的当年,父亲正在一个最需要父爱的年龄.这场风暴不止把一个孩子的父爱卷走,还继续留下来漫空肆虐.父亲内心的高强度煎熬从那时候就已经开始了,一辈子再也没有停歇过.两年前,有一位老师给我看过生辰八字,连带地把父亲也给卜了出来.他说,我的父亲毕生都坐在一盆火上,痛苦不堪.这个卜言让我大为惊怵和震撼.惊怵的是,父亲与我之间的秘密联结,竟然是深刻到可以在八字上彰示出来的地步.震撼的是,一直以来,我对于父亲的理解太过表面化了,从少年到青年到壮年时期,他都在坚持不懈地以自己的人力来修复人生的缺憾,事实上,他也为自己画了一个不错的圆.在我们生活着的小城,他的医名远播,备受尊重.他不止临床经验丰富,而且理论基础也扎实,撰写发表的论文达数十篇.更重要的是,他有着那种医学从业者少见的激情,即便年近古稀,他依然经常跟我講起这样的那样的专业发现.然而,他就如一棵遭受雷击的小树,再也长不到本来应有的高度和冠盖.他从未获得过机会踏入医学的正规学堂,从未见过梦寐以求的实验室,从未有过能够主持一个科学研究项目的机会等在深层,他确实有着自己无法超脱的悲剧意识,历史性的,也是个人性的.

在父亲的命运几经颠簸之时,不见有哪位老爷指派使者前来施沾雨露,或做精神上的牵引.他的心内明镜高悬,只有他才是自己的主宰,老爷,那算得了什么?潮汕人拜老爷礼仪繁缛,而且,绝大多数的祭祀都得由男人来上香,男性的性别特征把祭祀装点得更加庄严和强健.奶奶在世之时,父亲上香时谦恭而文雅,这个面子与其说是给老爷的不如说是给奶奶的.奶奶离世之后,由母亲接过衣钵主持家里的祭拜活动.一切都已成惯例,父亲也不好反驳,只是神情总是有些不同了.祭拜于父亲来说,只是一种习惯,像穿衣洗漱一样,毫无威严可言.有时候我拿老爷开涮,我说,怎么,地主爷也中暑了么?跟我一样,需要喝绿豆汤呀!父亲潜在的怨气顿时有了出口,他孩子气地顺势说道,地主爷成天藏在地底下,那里凉快着,中什么暑?母亲只有气急地把我们往其他房间推搡去,自己赶紧跪下向老爷请起罪来.

不知道从何时开始,社会主流意识开始把拜老爷称作“迷信”,并加以蔑视、批判和取缔.想来那应该是二十世纪六十年代中期“破四旧”时候的事情.此后将近二十年的时间,政府管制的链条时松时紧,民间的香烛也就时明时灭.风声鹤唳之时,大规模的拜老爷、游老爷活动自然是非停不可了,只是各家各户关起门来暗下烧香,政府也奈何不得.我家也不例外.在神的世界里,母亲依然是正八旗血统,把持着祭拜的话语权.而我和父亲这两个没有精神信仰的人,则像是头长反骨、各怀鬼胎的小喽啰,一旦听到了城墙外起义的号角声,赶紧起而策应.主流的洪潮声势浩大,我们被卷入其中做了两片随波逐流的叶子.我与父亲本来是企图起而抗争的,却跌落在另一个陷阱之中.个人的力量是那么的单薄,像一滴水那样,要么干涸,要么流入这边的河流,或者那边的河流.

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一方水土养一方老爷.嫁人之后,生生地把自己嵌入了一个陌生的家庭,连这个家庭的老爷,也是那么的陌生.那个时候,民风民俗已经得到了尊重,民间信仰早就劈开铁锁走蛟龙.在历史的进程当中,人类总是以某一种欲求为目的而放弃其余,而一旦旧传统被打破,人们又会为之抱怨.民间信仰正是在抱怨声中重新捡拾起来的.

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