平仄人生高大上毛式唱和尽奇观,本论文主要论述了平仄人生高大论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
平仄人生高大论文参考文献：
在我国历代诗歌发展史上,“唱和”既是一种诗人词家普遍参和的诗词创作方式,也是一种文人之间的高雅娱乐活动,具有悠久的传统和历史.这种带有一定限制性的诗词“唱和”,特指在两人或多人之间所进行的集体创作行为及作品.为便于表述,我们把创作“首唱”作品的行为称之为“自选动作”（以下简称“选动”）,把创作“和唱”作品的行为称之为“规定动作”（以下简称“规动”）.根据“和唱”作品韵字的韵部、韵序、韵位等因素,主要分为六种形式：其一是“次韵”,又称“步韵”.习惯而言,“原唱”又称“首唱”或“领唱”,也称“元玉”.这种“规动”创作,要求使用和“原唱”完全相同的韵字.之所以称为“次韵”“步韵”,是因为“和唱”行为必须按照“原唱”作品韵字的次第顺序而亦步亦趋地进行.其二是“用韵”,又称“原韵”.这种“规动”创作,要求使用和“原唱”相同韵部的相同韵字,但并不要求韵字在韵序、韵位上的完全一致.其三是“依韵”,又称“同韵”.这种“规动”创作,只要求使用和“原唱”在同一韵部的韵字.而对韵字的选用,可以部分相同也可以完全不同.其四是“叠韵”.这种“规动”创作,是两首以上作品的“次韵”创作,具有“次韵”作品的连续性创作特点,实际上也是“选动”作者的自作自和行为.其五是“分韵”,也称“拈韵”“赋韵”.这种“规动”创作,需要提前约定若干韵字,由参加者各人依次分韵作诗或联句.其六是“和诗”.这种“规动”创作,只在内容上对“原唱”进行酬和而不使用“原唱”原韵.如“原唱”所用是“上平一东”韵,而“和诗”则可以是“上平三江”韵或者“下平七阳”韵.还有一种“和诗”,既不针对“原唱”体裁也不正面针对“原唱”内容,只是“和唱”和“原唱”有一定的基本关联.
“三应”现象,顾名思义,诗词“唱和”带有某种应酬性质,因而又称“酬”“酬唱”“酬和”或“唱酬”.所以,“唱和”往往被列为“三应”（即应景、应制、应酬）作品之列,也曾受到过一定程度的批评.但笔者以为：正像各种形式的文学作品都必然有水平高下、质量优劣之分一样,应景、应制之作也同样产生过许多优秀作品.
唐敬宗宝历二年（826）,白居易和刘禹锡在扬州久别重逢.鉴于两位著名诗人的相同命运、相同情感,白居易在筵席上以一首七律《醉赠刘十八使君》即兴“选动”相赠.作为“诗称国手”的刘禹锡,在情绪激动之下也即兴“规动”创作了一首七律《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.”在这种你“唱”我“和”的过程中,“原唱”和“和唱”之间自然形成一种艺术才华的客观“比拼”.而著名诗句“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,就是在这种“唱和比拼”中诞生的.
当然,诗词“唱和”也不仅限于相识、相熟、相交者之间进行.“和唱者”对于“原唱者”,或许并不认识甚至并不生活在同一个时期、同一个朝代.但只要“原唱”作品能够引起“和唱者”的兴趣或共鸣,便会使“和唱者”进行远距离的异地“唱和”甚至穿越时空的隔代“唱和”.如北宋的苏东坡,晚年曾在海南儋州为东晋的陶渊明写了一百多篇“和唱”诗.苏轼这些风格和陶渊明作品风格十分近似的“唱和”,曾被人评价为苏诗艺术的高峰.
针对于“首唱”的“和唱”作品,除在形式上一致、内容上相关之外,也有或情感相近、或意义相悖或形式不同的情况.如白居易曾为元稹写了一首七律《梦微之》,诗中极写自己对于好友元稹（字微之）的梦中思念之情.而元稹则以一首七绝相和：“山水万重书断绝,思君怜我梦相闻.我今因病魂颠倒,唯梦闲人不梦君.”这两首作品的“唱”“和”形式虽不相同,其艺术手法也各有所异,但却同样都是对于自己朋友的真切关心.这样的“一唱一和”,非但妙趣天成,而且感人至深！
在由河南文艺出版社出版的这部《 诗词唱和》中,包括了 同志的“首唱”作品和“和唱”作品,但“和唱”数量明显多于“首唱”作品.笔者以为：他的这些作品,不仅说明 很好地扮演了“选动”和“规动”的双重角色,并且在“唱”和“和”两方面都具备有深厚的艺术修养.同时,也艺术地印证了 历来为人所道的君子胸怀和领袖风范.
集政治家、军事家、战略家、哲学家、诗词家等多重身份于一身, 所有的“唱和”作品,“情不由己”地成就了当代诗词创作的“大家手笔”.因此,笔者在认真地编辑和研读本书之后认为： 自觉继承了我国数千年优秀的诗词传统,并将诗词传统中的“优秀”部分发扬光大.除具有其诗词作品“革命浪漫主义和革命现实主义相结合”的一贯风格之外,另外还别具一种“毛式唱和”的突出特色,自然形成了一个当代诗词的艺术奇观,并且耸峙成为一座至今无人能够逾越的艺术高峰.
何谓“毛式唱和”?其主要特点如何?首先,无论是以“选动”而“首唱”或者是以“规动”而“和唱”, 总是能够自觉不自觉地在深度、气度、情怀、格调、境界上“棋高一着”“技高一筹”.“首唱”如《沁园春·雪》早已成为经典的不朽之作而脍炙人口,自不待言.“和唱”如《浣溪沙·和柳亚子先生》《七律·答友人》等作品.其中的《蝶恋花·答李淑一》,更是开创性地运用浪漫主义艺术方法表现革命同志在现实生活中的伟大爱情及真挚友情,诚可谓“感天地而泣鬼神”.
其次,就一般“唱和”而言,针对于“选动”的“规动”创作难度较大.因为“和唱”不仅是在规则方面的形式选择,而且还要避开“首唱”在内容、造语、意象、境界等方面的重复.而伟大如 ,则尤其善于在“规动”中后发制人、后来居上,尤其善于通过“和唱”展示其杰出诗人卓越的艺术才华.如他和陆游的两首隔代《卜算子·咏梅》.陆游的《卜算子·咏梅》以梅喻人,上阕写梅花的逆境遭际,下阕写梅花的气节操守.而 在其“和唱”《卜算子》小序中,则开宗明义地说明要“反其意而用之”：“风雨送春归,飞雪迎春到.已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏.俏也不争春,只把春来报.待到山花烂漫时,她在丛中笑.”同样是以梅喻人.梅花美丽、积极、勇敢、坚贞的艺术形象,通过上阕的一个“俏”字表露无遗,更通过下阕的一个“笑”字令人耳目全新.从某种意义而言, 的《卜算子》在艺术成就上丝毫不输于陆游；而陆游的《卜算子》,在思想境界上相对于 的作品就只能自叹不如了.这其中虽有时代局限的因素,却也不无境界之差异.
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