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主题:雷平阳论文写作 时间:2023-12-21

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雷平阳论文参考文献 诗潮杂志现代诗投稿

吴哥窟游记

临行,儿子要我给他带份礼物回来

“不要寺庙里的工艺品

街边的食物和衣服

只想要一把

暹粒鋒利的刀!”

说至“锋利”,他还加重了

一个少年男孩天真的语气

仿佛锋利之刀和佛国

真的存在一种神秘的联系

我没有推脱,而且

将一把锋利之刀放在了心上

而那即将前往的吴哥窟

也因此迅速地

变成了佛佗的铁匠铺

江河都有自己的倾向

湄公河流到这儿

就为了把抄经的铁笔、镜子

和少女的脸

洗干净.洞里萨湖

它是净土上的一场叛乱

自拟经书,用浊流挑战斑驳的

印度教,也在佛教的废墟上

洗涤人心和美玉

织网、斩除鱼头、给水上的家

变换方向,或者在腥臭的空气中

沉沉大睡,人们

还把成群结队的脏孩子

放在四十度的高温里炙烤

伸出黑手,向过路的异教徒乞讨

孩子们恢复了动物性,终于回到了

鸡鸭和狗的队伍中,看不见半点

人的尊严和高贵.就连这一个

讲一口流利中文的年轻导游

也一直说着风湿疯和债务

说着偷生和赴死之间的迷惘

开裂的嘴唇上

凝结着一丝丝黑血

坐在船上,我第一次担心沉船

担心身体溅上污水

在岸边的渔村,我不敢触摸

破船、渔网、吊床和孩子们的脑袋

担心每一根水草和树枝上

涌动着贫困交加的亡灵

以及五光十色的瘟疫

佛佗没有告诉过任何人,他们

为什么得不到庇护

我只能和谁都不说话

独自拉解着内心的死结

石头不朽,收归神和庙宇

树木是速朽的,用来搭建空中

循环燃烧的皇宫

普通的人们属于苇草和尘土

一天前活,一天后死,或者存在于

活和死的中间,就像圣徒

奔走在两种宗教更替之际

哦,印度教曾经在这儿

把石头雕成偶象,佛教

又把偶像变成了佛一样的石头

大幕刚刚拉开,佛佗说

“如果你们把我当成偶像,那就是我

最大的失败!”佛佗也许真的失败了

偶像深入人心,石头也会显灵

在大圣剑寺,我迎面遇上了

七百多亩倒塌的偶像

和巨石,心里找不到任何支撑

头顶上,未经驯养的野八哥

叫着“吴哥,吴哥等”

乱石丛中,我则听见众神的低语

它们的位置,倒塌之后

又被大树和荒草,藤蔓和青苔

一一掠走.什么样的新宗教

即将前来统治这一切?什么样的人

又会重建新祭坛?时间

充斥着周围的每一寸空间

它是寂静的,谁来了

都不现身,也不发放清风里翻动

日光里燃烧的,寂灭通知单

雨季还没到,密林间的田野

是灰白色,像一座座山丘

被暴力压平了

骨折的野草,叶茎

还没有恢复生长的信念

同样灰白色的牛群在自由地走动

低下头或摇晃一下尾巴

模样都像心神涣散的赤子

除了设置栏栅的人

没有人会发现,每块田亩的

尽头,都有削尖头部的木桩

孔武百倍地站着,像一个个

只剩下骨架的

红色高棉嗜血的战士

烈日之下,没有出现多少

热血沸腾的人,就连棕榈树

也收缩了枯黑色的叶片

沿着护城河边上河神的队列

去觐见苏利耶跋摩二世

和他献给众神的庙宇之王

湿婆、毗湿努和梵天已经沉沦为终点

不会重生.神殿的毁灭

如一棵树遭到雷击后的死亡

一点也不意外,吴哥窟等同于坟墓

诧异是多余的:疯长的荆棘和野草

受命于众神,覆盖了一切

而众神有了新的去处

去了哪儿?石头也许知道,但得等它们

开口.榕树撑破了神像,和神纠缠在一起

和石头的梦想相同:变成神的模样

但神已经离开,不可能再度回来

吴哥窟不可能再度成为一座神庙

它是雨林的过客之一,是雨林的局部

是树木、人、牛马和羽禽的兄弟

是战争的遗孤,又被战争遗弃

是信仰的荒墟,又被信仰改建为博物馆

哦,毁灭是一种叫停

毁灭的旁边,新的宗教

每时每刻都在诞生,它们无视

离开的众神是否找到了新的神祇

它们也是仁慈的:不让废弃的神庙

寸草不生.这些生机勃勃的万千物种

乃是神的故国有过的诵经的声音

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