和陈福季先生商榷,本论文主要论述了先生商榷论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
先生商榷论文参考文献：
《书屋》2015年第7期刊登了陈福季的《夜读拾零》一文,中间提到钱钟书先生两事：1、《夜航船》记载脱雅调一事.2、《简明不列颠百科全书》记载凤凰涅槃一事,原文作者“傻费了不少功夫去查了好半天,当然是瞎子点灯白费蜡了”.读后很是诧异,总觉得钱先生不会犯如此低级错误,而黄永玉先生也是不可能信口开河的.于是自己动手,查起资料来.
资料查起来很是简单,并没有花费什么时间.
钱先生所说的《夜航船》记载“脱雅调”一事,并非《夜读拾零》中提到的明代张岱的《夜航船》.世人皆知明张岱有《夜航船》,却不知近代庄蘧庵也有《夜航船》！1920年广益书局出版的庄蘧庵著《夜航船》卷三,正有《脱雅调》！可知钱先生所说并不是“子虚乌有”的了.现将原文摘录如下：
京师王阿胡子,极势利,寓某胡同,时有两侄来趋候,一秀才,一童生.王留秀才饭,听童生自去.好事者作时文腔讥之.中二比开合云：惜也王二仅得为秀才也.假令其上而为举人、为进士、为翰林,王阿胡子将掇臀放屁之不暇,而宁止于留饭?幸也王三犹得为童生也.假令其下而为皂隶、为奴仆、为乞丐,王阿胡子将挥拳勒臂之不暇,而宁止于不留饭?此话旧矣.乾隆戊申,学使胡公科试苏州府学,四书题“子游为武城宰”一句,某生出场,背其考作云：“惜也子游仅得一行作吏也.假令达而在上,将大道之行,三代之英,大同之化,方将藉手而报君相之知,而宁止于为宰?幸也子游,犹得涖治偏隅也.假令穷而在下,则诗书之说,礼教之敦,几席之间,不过簪笔而卒文人之业,而又安得为宰?”人曰：此可谓脱俗调.蒋心余空谷香乐府：江都令鲁学连,舟次钱塘,得诗二句云“袖中吴郡新诗本,襟上杭州旧酒痕”,某生素滑,其近邻富翁,自羊毛场迁由斯衖,由斯俗作牛屎,生赠诗二句云：“袖中牛屎新诗本,襟上羊毛旧酒痕”.予曰：此可谓脱雅调.
而“凤凰涅槃”一事,查起来更是简单了,因为钱先生说的极其明确：中文本的《简明不列颠百科全书》,在第三本里等
中国大百科全书出版社1985年8月第1版的《简明不列颠百科全书》第三本一百三十八页“凤凰phonex”词条：“[凤凰phoenix]在古埃及和古希腊罗马,它是传说中的一种鸟,同太阳崇拜有关.埃及的凤凰据说和鹰一样大,有红金二色艳丽的羽毛,鸣叫声悦耳动听.任何时候凤凰只有一个,寿命很长.当它快要死时,它使用芳香的树枝和香料造巢,然后点燃,把自己烧死在里面.从柴火堆里奇妙的跳出一只新的凤凰等”所以,对于作者的“查遍全书”,也没能找到这个“凤凰涅槃”条目,很是诧异了等
至于钱先生为什么要推荐黄永玉查这个资料,想来也是可以理解的.黄永玉要写的是凤凰涅槃的文字根据,是要解释给外国人听的,当然用《不列颠百科全书》上的解释更权威了.更何况,和尚方丈知道的涅槃,和凤凰的涅槃是一个意思么?凤凰涅槃是浴火重生,而佛家的涅槃呢?大概不是这个意思吧.
本来准备将这些通过微博留言给作者的,可是不知道什么原因,微博上不能评论,不能留言,不能留纸条.于是,只好写给《书屋》的编辑了.
结论：适合不知如何写先生商榷方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于和蔡文端先生商榷论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
荡向无何有之乡轻舟陈季同跨文化交流愿景和书写
摘 要：在译介学文化转向的脉络中，解析陈季同对唐传奇《霍小玉传》的跨语际改写，以及李华川对陈季同法文小说Le Roman de l Homme。
陈福春落墨之时，便已入戏
“爇香者，沉则沉烟；檀则檀气。何也？其性异也。奏乐者钟不藉鼓响，鼓不假钟音，何也？其器殊也。”袁宗道在《论文》里用燃香、奏乐比拟文学。物之本性决。
互联网时代下会计趋势陈阳陈涵
摘要：随着互联网在全球范围内的不断普及，网络在逐渐改变人们生活的方方面面。“互联网 + ”新经济形态初步形成，智能化、服务化、协同化影响着我国社。
我国福彩公益金绩效审计
近年来，在对彩票资金审计发现巨大漏洞的形势下，我国展开了与彩票公益金相关的跟踪审计工作，因此对彩票资金的管理、使用情况以及公开性进行系统性的审计。