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李流芳（1575—1629）是晚明著名的文学家及书画艺术家,和娄坚、程嘉燧、唐时升合称“嘉定四先生”.他一生酷爱旅行,最为钟情的始终是西湖的云山烟水.在晚明的画家中他无疑是对描绘西湖风景抱有最大热情的一位.向李流芳索画的人非常多,既有至交好友,也有地方官宦社会名流,乃至 、船夫、沙弥等社会底层的平民百姓.然而*者对自己画作的大量需求并不能令李流芳感到满足,他甚至对唐伯虎的诗句“闲来写就青山卖”表示不屑.他似乎不大在意画作的经济价值,而是在心里暗暗藏下一个更大的愿望,那就是追求艺术的“不朽”.和获得一时的追捧相比,赢得干载的声名要难得多.尽管诗人吴伟业的一首《画中九友歌》将李流芳纳入了以董其昌为代表的“正宗”脉系山水画发展的圈子,并令他的画名声誉日隆,但李流芳很清楚自己的绘画水平和声名即便和他那个时代的文化偶像董其昌相比都差了一大截,荆、关、董、巨等古代大家就更加无法企及了.
李流芳的心中始终盘桓着一个问题：能使一幅画作获得不朽生命的秘密究竟是什么?画作本身的艺术水准、艺术家的声望这些因素固然重要,然而画作一旦完成,进入物质交换的流通网络,那么*者也就成为决定绘画命运的一个异常重要的因素：他们决定了画作的价值是否能得到认可和实现,也决定了画家的声名是长久流传还是烟消云散.创作的环节固然重要,但*和流通的环节往往可以彻底改变艺术品乃至艺术家的命运.这也就是一些艺术家生前默默无闻、贫困潦倒,去世后却声名鹊起、画价飙升的原因.李流芳似乎非常清楚这一点,因此在画作完成之后,他往往会精心地撰写题跋,讲述自己和*者之间围绕画作而产生的人际交往.文字和画面的结合不仅可以增加画作的艺术价值,还能够赋予它不同寻常的情感价值,从而使画作的长久流传成为可能.
一、《西湖江南卧游册》里的一段情谊
在李流芳的西湖绘画中最负盛名的当数《西湖江南卧游册》.这套册页的画迹大都已经散佚,只有一幅《岣嵝云涧》（见上图,金笺设色,27.8厘米×34厘米,藏于上海博物馆）因为被误羼入李流芳绘制的《吴中十景册》中而保留了下来.当时的文坛赫赫有名的人物董其昌、钱谦益、陈继儒都为这套册页题写了跋语.
这套具有纪游性质的册页是李流芳为好友邹之峄绘制的.邹之峄,字孟阳,是一位富有豪爽的钱塘名士,也是李流芳在西湖的主要赞助人.邹之峄对李流芳的山水画十分钟爱,无论到哪里都会将这套《西湖江南卧游册》随身携带,并得意地宣称：“长蘅和江南山水皆在吾箧笥中矣.”在从钱谦益为这套册页题写的诗中我们可以窥见它的大致面貌：它包括《西湖卧游册》和《江南卧游册》两部分,前者涉及西湖附近的景点,后者主要涉及吴中景致.可惜李流芳还未来得及完成这一部分就离开了人世.董其昌在册页的题跋中惋惜地感叹：“此二册皆长蘅和邹孟阳同游苏台、武林之笔等一一纪岁月游踪,宛然广陵一曲,叔夜犹在.”
像《西湖江南卧游册》这样具有纪游性质的绘画作品在明代山水画中颇为常见.随着旅游之风的盛行,画家们乐意于以山水画的形式来表达旅行中的见闻和感受.在对自然的直接观察和亲身经历这个基础上,纪游山水也可以分为两种不同的类型,一种侧重于客观景物的描述,另一种侧重于画家主观感受的表达.17世纪苏州画家张宏的许多山水画作如《越中十景册》《句曲松风》《栖霞山》等就是画家第一手的观察心得,基本忠实于对自然景物的视觉印象.而在以董其昌为代表的文人画家所创作的纪游山水中画家的主体性特征很明显,而自然景物本身的面貌却不再重要.那么,李流芳创作的这套《西湖江南卧游册》属于哪一种类型呢?从保留下来的《岣嵝云涧》一图来看,这幅画虽然带着一些实景的意味,但并非对景写生,在山石丘壑的布置安排中我们可以清楚地看到黄公望的影响.以这幅画作的风格来判断,这套《西湖卧游图》应当不属于“图写逼真”的视觉报告式纪游山水.此外,李流芳本人有一则题跋也明确承认了这一点：
己酉三月,偕闲孟、无际、子薪、舍弟无垢、从子缁仲登鸟石峰,寻紫云洞.洞石甚奇,而惜少南山秀润之色.然境特幽绝,游人所罕至也.后三年,在小筑灯下,酒酣弄笔,作水墨山水,觉旧游历历都在目前,遂题云《紫云洞图》,竟不知洞果如是画否?当以问尝游者.余画大都如此,亦可笑也.
在和友人游玩了紫云洞之后,他并没有立刻根据实地风景绘制画稿.三年后,他在南山小筑酒酣弄笔,作水墨山水,忽然回想起了紫云洞之游,干脆就把这幅画题名为《紫云洞图》.这是一种有趣的创作经历：李流芳不是根据实际的风景作画,而是先作画再从画面中解读出久蓄心中的特定风景.画家的这种投射（projection）的行为使我们想起了利用对称墨迹诊断人的反应的著名心理学测验——“罗夏测验”.在测验中,人们将墨迹读解为什么形象,取决于从它们之中辨认出已经存在于自己心灵中的事物和物象的能力.倘若我们以这副画作为理解李流芳创作动机的工具,便可以得出这样的结论：这幅绘画的功能不是记录紫云洞景致的客观报告,而是追忆画家游览体验的凭借.正因为如此,真实的风景和画中的山水是否一致,连画家本人也不知道,他甚至强调说“余画大都如此”.由此可见,对于李流芳而言纪游山水的关键在“纪游”而不在“山水”,《西湖江南卧游册》是作为勾起回忆的纪念品而被创作出来的,画家所希望勾起的不仅是自己的记忆,更是赏画人的记忆,因为赏画人恰恰就是和他把臂同游西湖的友人.
图画只能再现静态的山水,而借助题跋文字则可以记录动态的游览过程.李流芳为这套图册题写的二十六通跋语被收入他所著的《檀园集》中,因而有幸地保留下来.这些文字散淡清雅,神采奕奕,阅之令人心霁.正如张岱所云：“一年强半寄迹西湖,凡见湖中朝暾夕照、云气变幻,尽收入笔端；题跋数语,澹远灵隽,字字皆香.”在晚明旅游风气的带动下,画家常常在纪游山水画中以题跋作为抒发旅行感受的载体,这也可以看成是当时流行的游记文学向山水画的一种渗透.从这个意义上来说,题跋的内容跟画面本身一样重要,它们既可以作为欣赏李流芳西湖山水图的注解,也可以视作其绘画理念的独特抒发,同时还提供了他在西湖交游的线索.在《岣嵝云涧》图的题跋中,李流芳就记录了一段和友人相约看红叶的故事：
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