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主题:年代左翼文学论文写作 时间:2024-01-25

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摘 要:1930年代左翼文学和中国 的革命实践有紧密联系,受到了马克思主义的启示.但30年代左翼文学更多是作家们出于像鲁迅所说的“目的都在工农大众”的“为政治”的写作,也是在广义的政治上、立足于政治“原点”之上的写作.它放射出来的真纯、和民众苦难保持深切联系的人性和人道光辉,以及在批判现实中奔涌出来的道德义愤,显示了“为政治”写作的精神风貌.

关键词:政治 为政治的文学 左翼文学

1930年代左翼文学因为其强烈的政治色彩,曾经历过“翻烙饼”式的评价:自1949年后相当长的时间内,左翼文学被认为是受中国 领导的文学,因而被给予重点述评和崇高的文学史地位;从1980年代中期后,在“纯文学”观念的冲击下,左翼文学因为和政治的紧密联系而在其“文学性”受到根本的质疑,左翼文学也出现过被冷落、被取消的危险.①究竟如何评价政治立场鲜明的左翼文学、如何看待文学和政治的关系?这是尚待进一步深入思考的课题.本文意在立足于新的理论视野上重新观照这一问题.

当代学者刘瑜在一个题为“作为生活经验的政治”的演进中认为:长期以来,我们总是把政治“作为一种高层的精英活动来看待,比如说:政治是什么呢?就是党 要开什么会了,领导又接见谁了, 又发什么指示了”.在我们的日常生活中,“我记得小时候老师给学生写评语的时候,一般第一段总是会写你的政治思想状况,老师们特别爱写某某同学特别关心国家大事、经常阅读《人民日报》、观看《新闻联播》等这样的评语.凡是这种视角它都是把政治作为一个高高在上的东西”.刘瑜认为这反映了普遍中国人对政治形成的观念,认为政治就是国家的大政方针,是政府、执政党在国家生活中布设的重大事件、采取的重大行动,这种认识显然不对,在她看来,“政治本身,它是一个柴米油盐、衣食住行的东西”,“没有必要把它看成一个很高层的东西,它并不是一个高高在上的东西.它的主角不仅仅是政治家,它的主角更是我们自己”.②刘瑜上述对政治的理解提醒我们,政治并非高居庙堂的东西,它包含更多内容.政治不仅是君主和大臣管理、统治国家的活动,也不仅是政府、政党、集团在国家事务方面采取的措施,它也包含公民在公共事务中表达个人意志、维护自身利益的活动.政治的权力主体不仅是政府要人、党魁、集团领袖,每一个老百姓都有权参和各种公共事务的协调和管理,人和人之间在政治关系上是完全平等的,不应该是权威和服从、统治和被统治、奴役和被奴役的关系.这提醒我们应该从政治的基本精神和原点上去理解,并力图回复、回归到政治的原初意义,就像哈维尔所说,“必须达到政治的原点——有个性的个人,必须唤醒个人的良知”.而一旦回归到政治原点,就会明白,政治的初衷和基点并不在为高高在上的政治威权服务,政治的目的也不仅是为了维护官府的权威,服务于政治威权的统治.哈维尔还说过,“政治是求得有意义的生活的一种途径,是保护人服务人的一种途径”.这再明白不过地说明,政治的目的是达致个人的自由和幸福,而非以统治者、统治阶层或政治威权的统治为本.

当然这些关于政治宽阔、美好的思想在现实中总难以落实,现实的政治往往关涉人类社会严峻的现实和事务,总是将众多人的生活卷入其中,常常存在强权对弱势者的压制,充满了被侮辱、被损害者的不幸.政治的区域经常充满危机、苦难、阴谋和欺骗.在这个领域需要更多人站出来大胆指证、表达异议、提出批判.面对政治,想保持客观、平和、害怕争议,害怕贴上政治化标签,往往意味着对问题的回避,对坚守内心道德的犹疑.因此,政治就像一块试金石,是把自己和现实和他人联系在一起的纽带和通道,是需要出示人性温度和内心道德的隐秘地带.可以说,一个富有政治热情的人也一定是现实感强烈的人,是一个把自我和他人的生存能建立紧密关系的人.所以米尔斯认为:“等知识分子的团结和努力必须集中于政治.如果思想家不涉及政治斗争中的真理价值,就不能负责地处理活生生的整体经验.”③正因为认为到政治关系到更大多数人的生存,所以萨义德等人才要求知识分子介入现实政治,不赞同“完全抽离的、超乎世俗的、 塔里的思想家”,不主张“极为孤立并献身于深奥,甚至可能是玄奥的题材”,要发挥知识分子在关涉众多人的公共事务面前、“在受到行而上的热情以及正义、真理的超然无私的原则感召时,叱责腐败、保卫弱者、反抗不完美的或压迫的权威”的 功能.

既然政治的领域那么开阔,对政治的介入如此必要,我们时代的文学还需要唯恐避之不及地远离政治吗?无可否认,1980年代中期“回到文学自身”“尊重文学内部规律”“注重文学的审美性”,倡导“纯文学”自有其时代的合理性,现在回过头来看,那个时代强调文学规避政治,实际上是因为此时个人只能服从威权政治,要求文学和政治分离,本质上是要求文学和威权政治有效分离,从而获得文学独立发展的空间.时至今日,要求文学远离政治的做法已不合适,我们不能再因为对威权政治的反感,而让文学远离政治的全部,这会让我们的文学因为丧失对更大多数人普遍生存境况的关怀而变得日渐冷漠,而这种状况已成为当下文学不可忽视的症结,所以文学应该回到政治的原点,对文学和政治的关系应该重建全新的认识.

文学面对的是人类生活整体.一个作家可以选择按个人的自由意志沉醉于纯粹艺术创造中,但文学整体上不能以“远离政治”为借口,以放弃对他人和整个世界的关怀.英国作家奥威尔是一个有强烈政治感的作家,他一生的重要写作也献给了政治.他的《动物庄园》“等全是关于动物的,而且非常反俄”④,在这部寓言中,几乎每一个细节都有政治所指.他的另一部小说《1984》则“集中了他一生对于政治的全部思考”⑤,表现了复杂的政治事件,表达了作者对极权政治的强烈憎恨,政治成为他写作的艺术生命和不竭源泉.在他看来:“一个人越清楚地认识到自己的政治倾向,就越可能达到既政治性地行事,又不牺牲他的美学和思想上的诚实”⑥,这和明确政治意图会伤害文学的成见完全不同.在奥威尔看来,政治不仅无损文学的艺术创造和美学风貌,反而可以成就其美学的“诚实”.他这样总结自己的创作:“回头看看我的全部作品,我看到在我缺乏政治目的时,写出来的书总是一无例外地没有生气,蜕化成华而不实的段落,无意义的句子和装饰性的形容词,而且总的说来,是自欺欺人之作”⑦,可见,政治并非文学的天然克星.现在回过头看,自1980年代起,中国文学疏远政治的做法带有偏差,给当代文学的发展带来了不良影响,文学在背弃政治之后,把目光从公共性领域移开,专注于私人领域,沉迷于物质和消费的满足中,遗忘了文学的责任,切断了和中国现实和广大人群的联系.这不但丧失了真正意义上的“个人化”,同时也失去了关怀人类整体事务、对人类基本价值发言的“人道”精神,丧失了和中国人和中国生活的深切关联.

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