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主题:净土论文写作 时间:2024-01-24

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摘 要:《长歌》于1949年1月创刊于成都,共八期,至今未有人研究.其时间的特殊性,即在抗战结束之后,新中国即将成立之时,虽然大的政治环境相对稳定,但作为西南的成都却还在等待解放之中,因此许多报刊必将受其影响,而《长歌》却坚守着自己的文学理念,做自己的文学观点.本文拟将《长歌》杂志作一个整体系统的分析,将研究对象置于20世纪40年代末的中国,将用从大到小的方法进行研究,探寻《长歌》对中国现代文学史的价值和意义.

关键词:《长歌》 概况 特色 缺失

《长歌》于1949年1月创刊于成都,共八期,由巫怀毅、魏良淦主编,主要撰稿人有驭风、张履谦、牧丁、洪毅然、邓克翔、萧赛、沉吟等.该刊主要涉及文学评论、小说、诗歌、戏剧、散文、译著,探讨文艺理论和写作技巧,刊有名著评论和读书心得.该刊发刊时正处于新中国成立前期,所以发表的内容就不会像《战时文艺》《文学月报》等期刊反映抗战时期的作品较多,《长歌》是在一个相对和平年代,其主要的特色是探讨文艺理论和写作,这也是其他期刊所没有的,这也让我们对20世纪40年代末的文艺理论和写作有了了解.

目前国内还没有学者研究《长歌》,即使研究也是在文学史研究方面,对《长歌》发表的作家作品的研究、对文学译介等的研究都是空白.所以本文将从整体上分三大版块来研究《长歌》,第一部分重在考察刊物的基本面貌,通过对杂志主旨、发刊词、封面等的物质形态方面进行说明;第二部分介绍刊物的特色,其报刊创刊于成都,因此地域上的特色特别明显;第三部分主要分析刊物的缺失,为何其报刊不出名,为何期刊只有八期,却没有延续.在这些点上,本文具有开拓性意义.

简介:《长歌》于1949年1月创刊于成都,共八期.属于月刊,中间停顿了两个月,然后开始发刊第七期和第八期.由巫怀毅、魏良淦主编,主要撰稿人有驭风、张履谦、牧丁、洪毅然、邓克翔、萧赛、沉吟等.该刊主要涉及文学评论、小说、诗歌、戏剧、散文、译著,探讨文艺理论和写作技巧,刊有名著评论和读书心得.《长歌》期刊只有八期,影响范围是很小的,而且是几个爱好文学的同仁们一起创办的一个大众的读物,所以并不像《论语》那样有明确的栏目设置,只愿能提供志趣相投的人相互交流的媒介平台.

发刊词:其实是没有的,要说的话也就是学习写作的园地,不抱闭关主义,既欢迎朋友们欣赏,更欢迎朋友们来种植一花一木.至于写文和译界的态度是:不愿老是以“极目伤心,非悲则恨”的面孔向人,但也不能尽是像某的人云:“在垂死的少女的床榻前会发出爽朗的笑声”,因为他和这满目疮痍的世界是多么不协调,这个刊物多少带点儿——劳者自歌的意味而已.

得名:在刊物的第一期的发刊词最后一句这样写道:“这个刊物多少带点儿——劳者自歌的意味而已.”在编者的话中说到本刊是在C先生的催促之下发刊,笔者想巫怀毅、魏良淦两位主编也是想让这个期刊能够永久地办下去,希望长久的为劳动者而自歌.

封面:《长歌》第一卷第1期出版于1949年1月1日,封面是由谢趣生所设计,封面风格古朴淡雅,简洁明快,两个大大的“长歌”刊名位于刊物的左侧,占据了封面的三分之一,刊名的右下则写的是“第一卷第一期民国三十八年一月一日出版”,一到六期的封面只是换了期数号,其他都未改变.封面还有一个红色的印章“题”字,每一期的位置是不一样的.到了第七期,封面就有所改变了,“长歌”的刊名由行书变成了黑体字,并且位于期刊的正上方,左下方写的是“第二卷第一期三十八年九月号”,第八期则是“第二卷第二期三十八年十月号”;右下方则是每期期刊的目录.总体来说,《长歌》封面是专门由人设计的简单、大方的蜀地读物.

《长歌》创刊于1949年1月,内战即将结束,北平和平解放,国内政治相对稳定,虽然当时成都并未解放,但国民党已无暇顾及大西南的地盘,只顾着自己的逃命,所以成都并未有大的政治束缚,文学思想相对自由.

《长歌》在大的方面影响小,但在小范围内还是挺受欢迎的.其特色之一就是无政治宣传,尽管停刊了两个月,但后面9月创办的第七期、第八期也并未受到政治的影响,可以说跟前面期数内容大体一致,所以笔者认为停刊的原因仅仅是个人的原因,而非政治上的阻挠.《长歌》的形式主要有小说、诗歌、散文、戏剧、文学评论、译著以及探讨文艺理论和写作技巧,文学类型多种多样,发刊人数控制在十个左右,其内容有沈方的《悲剧》、邢远谋的《沉默的人》、萧赛的《死刑》等小说;立行的《小诗》、李理的《栈》、白雨的《寄》等诗歌;洪毅然《朱光潜先生的《詩论》(上、下)》、驭风《《飘》中人物(上、下)》等文学评论;魏良淦《无言之美》、洪毅然《新美学臆说述要》、张洛《略论“土语”的运用》等文学理论和写作.

仔细阅读《长歌》的内容,你会发现几乎没有涉及政治方面的文学,而是以纯文学为主要创作方向.它不像现代文学史上影响较大的《论语》,《论语》在解放前后的内容变化是一眼就能发现的,当时《论语》处于时代大背景下,政治环境的压迫使其发生了改变.而《长歌》期刊是当时时代中的清泉,一座世外桃源,是和世隔绝的.它朝着自己的宗旨在自由地发展着,诉说着他们自己的心事、自己的看法、自己的世界观和人生观.

期刊的第二个特色是大众化.主要体现在语言的地域特色和内容的通俗性.《长歌》创刊于四川成都,因此里面大量文章也是四川籍的作家所作,运用的语言会有四川方言.比如在第一卷第二期中有一篇小说——邢远谋的《沉默的人》,小说中的对话运用一部分的方言:“老刘,你怎么不开腔啊”,这里的“不开腔”就是典型的四川方言,它的意思是不说话,不对事情发表看法.还有第二期中的杨槐《蜞蚂晒肚》,这篇文章中几乎所有语言都是运用的方言:“赶忙两三步向里面走去”中的“赶忙”方言意思是“赶紧”;“小娃儿,脑壳完全被鲜血涂满了”中的“脑壳”,一般我们书面用语用的是“脑袋”,而用普通话说出来“脑壳”就和我们文章中的意思不符.在这篇文章中还有每句话末尾所加的“起”字,也是四川方言的一种,一种四川的口头习惯表达,其有增强语气之意.作者还举了很多四川方言的例子加以说明,可见只有在《长歌》这样的地方性杂志上才能够出现.

结论:关于净土方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关净土宗对佛教危害论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

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