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陈旭红论文参考文献：
杨晓帆 云南昆明人,生于一九八四年.二○一三年毕业于中国人民大学,获文学博士学位.现任职于华中师范大学文学院,讲师.主要研究方向为八十年代文学研究、当代小说批评等.在《文艺争鸣》、《南方文坛》等核心期刊发表学术论文多篇,并被《新华文摘》、人大复印资料全文转载.
陈旭红 湖北浠水人,生于一九七○年.二○○八年开始在《芳草》、《清明》、《当代》等杂志发表多篇小说,作品曾被《小说选刊》、《新华文摘》等刊转载.出版有中短篇小说集《白莲浦》.
杨晓帆：您作为浠水人,从您的小说中,能感受到湘楚一地天高云淡、水瘦山明的灵秀之美,白莲浦、青岗峰、云踪屿,真真是有山有水有寺庙.能不能谈谈您心中的浠水,这种独特的人文地理对您的创作有什么影响?
陈旭红：浠水确实有不少值得说道的人物事迹,比如清状元陈子航、汤化龙、闻一多等,他们身上有着中国人古来尊之的节操和大义.不止浠水,和浠水一河（巴水河）相隔的黄冈,更是人物聚集,准确地说,黄冈市属之地,人物很多.但说来惭愧,我对他们的事迹只知道个粗略,要说来自他们的具体创作影响几乎没有,可是我想我们都受同一片山水的滋养,骨子里必定有相通的地方.浠水人多有“英雄百战死,壮士十年归”之气概,记得有次游三角山,在棺材石前,夏元明教授吟诵了抗战时期浠水人周觉南的一首写棺材石的诗作：“天上飞来一石岩,古今名唤作棺材.雪飘高岭千山孝,雨压群芳万树哀.案上灯烛凭月照,灵前瓜果待春来.不知天丧何家子,停柩而今尚未埋.”后来夏元明教授还讲到他的老师严步陵先生在“ ”期间写给一朋友的诗：“先生不我来,我不先生往.留得往来心,好作天天想.”夏元明教授本人也是豪气才情兼备,他是我的近乡邻,老家人都尊他是读书最好的人,一次偶遇,父亲特地将我带到他家,请他指导创作,关于浠水的故事多是从他那儿听来的,他择取这些讲来,也可见他的为人和心性.而我,更多的还是秉承了祖母这一代人的气性吧,说起上面这些来也只是欣赏和赞叹.
杨晓帆：您在《白莲浦》、《水月庵》等小说中,常常以主人公的回忆视角来追叙童年的乡村往事,这里面是不是也有您自己的童年经历对创作的影响?
陈旭红：我想一个人的精神内核,跟最初对他影响至深的人有关,我生命中的那个人就是我的祖母.祖母非常疼爱我,我是被她惯大的,至今还有着小时候的任性,但也让我对爱有了深的领悟.祖母的“贤惠”和“贤达”,是我所遇到的人中的唯一,在她,这是做人该当有的,无须标说.我在短篇小说《遥远的纺车》中写到的几处细节都是真实的.祖母因家庭遭遇坎坷,七岁便来到我家,当时曾祖父已过世,曾祖母和祖父守着一座老宅靠几亩薄地过日子.祖母来后三年,曾祖母也过世了,从此祖母和祖父一起相依为命.自家没有老人,慢慢长大的她,常去照应村里的孤寡老人,近乎一生如此.待我们孙辈出世,她尽管溺爱我们,却也劝教我们要疼惜人.自己正吃着,有人跟前看见,定要分享给人,她说是“坛一张嘴,罐一张嘴”,谁都要给一口.
我对那个时代的女性充满了敬意.她们每天的生活很繁重,那时谷要舂米要淘,一家子的吃喝穿戴多少事,还得照抚老幼,尽管这样,我从没见过祖母急急匆匆的样子.村里其他的婆婆也一样,她们从来都是干净得体的,发髻光洁,行止安详,清贫的生活中透露出女性的高贵,只要她们坐下来,天地间的一切就都安稳了.
杨晓帆：“毫无戾气”是我读完《白莲浦》后的第一感受.弃妇、弃夫、弃婴、弃子组成的家庭,本来可以营造出激烈的人物冲突和跌宕起伏的情节,但您却用诗意的笔触写出平平淡淡的故事.能谈谈您最初构思《白莲浦》的缘起吗?
陈旭红：我的小说大都有原型,唯独《白莲浦》没有.你提到“弃妇、弃夫、弃婴、弃子”这个说法,让我心里一惊,我没有想过要故意去选这么四个人物来写.但我想想为什么又写出了他们呢,根本原因是他们都渴盼着能过上一份有情义的生活吧,因了相同的心理和愿望以及需求,他们就走到一块儿来了.这也应是众生共同的愿望,不然,浅白的《白莲浦》何以能被读者喜欢.
二○○七年写它时,我带着一种脱离这个世间、处在空中回望的感觉.那年秋天,我和一行人去了白莲河水库,水库处在斗方山上,山上有座寺庙,叫“斗方禅寺”.我们在那儿住了一晚上.傍晚,夕阳西沉,站在山顶看夜色苍茫,让我想起了另一座我熟悉的水库,遥想曾经在那儿的所闻所见,还有水中那个我曾上过的小岛,“孤屿清秋”就冒了出来,这是《白莲浦》最早的题目.刚开始,什么故事构思也没有,只有这么个意味,我被它笼罩着,它合乎我内心想要表达的东西.现在再回想《白莲浦》的开头,其实就是人生一个长长的“叹喟”,一落笔,后面的人物便一个个走来了.
杨晓帆：《白莲浦》是以小女孩“我”的视角开头的——“爷死那天,我确信人世间的岁月是又长又凉,我应该背着包儿去流浪”,这一句本来是个向外的力量,但下面的叙述迅速又把人物拉了回来,“但是我没有,我默默地跟在母亲身后等”
陈旭红：一个对人世生活不确定的小女孩,当灾难突然降临,她感受到眼前的一切变得虚飘不实,她分明看到了世间的某种真相,尽管如此,她内心的柔弱和牵依仍在.我总是想做一种努力,不管是写作还是生活,我总想挽回点什么,无论是茫然间失去的生命,还是那被伤害的人,我希望能尽一点绵薄之力,但我什么也做不了,除了泡一汪泪眼.
杨晓帆：读《白莲浦》,想起汪曾祺先生自称是“写作颇勤快,人间送小温”.您笔下的人物、故事总带给读者阵阵暖意,但又不是什么“大悲悯”或“大欢喜”,却是让人想,“人心原可以这样”.比如《白莲浦》中母亲对三爸的宽宥,结尾建哥的亲生母亲让兄妹几个回家吃团圆饭,这些都超出了世俗道德对善恶美丑的打量.可能会有人质疑这种人性至善的真实性,您是如何看待自己小说中的“暖意”呢?您觉得它的根在哪里?
陈旭红：我在《白莲浦》里的确用了“暖意”这个词,但后来可能被批评放大了.刻意去寻找暖意是没有必要的.我只是单纯地觉得,在人和人之间,应当建立这样相互怜惜的关系.
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