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关于周易论文范文写作 周易中数字三、六、相关论文写作资料

主题:周易论文写作 时间:2024-01-11

周易中数字三、六、,这篇周易论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。

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摘 要:本文探讨了周易中“三”“六”这两个数字的特别意义.周易的象数思维就体现在数字和具体象的结合.同一个数字具有多种象的特征,可以代表多种象.这样就用一个新的系统对万事万物进行了演绎.

关键词:周易;三;六

《周易》数字有十分密切的关系,蕴含了丰富的象数思想和方法.古伏羲氏观山川草木之象创造了八卦.周易乃是将自然数的数字算法发展成了象数算法和符号运演系统,而且一开始便具有”象数不二”之特征.所谓”极数以定象,备象以尽数”,象数互涵相生,自然演变之”大化流行,可以数示,可以象言,而象之和数,恒相转化” .本文研究《周易》中数字三和六的特别意义.

《周易》中的数字都有特别的指代意义,宋代易学家邵雍就以易学中数学为基础创作了《梅花易数》,梅花易数依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,再根据万事万物的不同指代,立卦确立吉凶.而当今社会李山玉医师甚至创立了象数疗法,发挥数字的神奇功效来治疗疾病.口里重复默念一些数字疾病既可得到缓解.

大思想家孔子编定六经时,精研《周易》,留下了“韦编三绝”的美谈.“孔子曰:“假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣.” 孔子晚年读《易经》很多遍,以至于连接竹片的牛皮绳都翻断了.易学史上有两种不同的“三易说”.三易一词最早出现在《周礼》“春官宗伯中的“太卜”和“筮人”“太卜等掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别皆六十有四.现如今《连山》和《归葬》已经失传,仅剩下《周易》保存较为完好.还有一种三易说,指的是周易的三个思想原则.《周易》之“易”为日月阴阳变化之理,有变易、简易、不易三义,“变易”认为世界处在不停地运动变化中,“易,变易也.谓一变也.三变成爻,十八变则成六爻也.八卦而小成”;“简易”是指在纷繁的变化中事物逐渐趋向于同一、简单“至健则所行无难,故易.至顺则所行不烦,故简” .“易简,而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣” ;“不易”则是认为一切都在变化,唯有“变易”之道却是永恒地起着作用.“《易》之为书也,广大悉备.有天道焉,有人道焉,有地道焉.”

众所周知八卦都是三个爻组成的,《周易》系辞之经典论述“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦.”如图,太极是创世之初气无阴阳的混沌状态,两仪是阴阳二气由一元之气分化而出的状态,由阴阳来表示.四象是表征了具有阴阳属性的二气相互作用的状态,太阴、少阳.少阴.太阳.八卦的推演说明气分阳阳无限发展的规则.

“三”也体现了《周易》中的天人合一思想,人是生活在天地中的人,天地人三才缺一不可.“六爻:初爻二爻为地,三爻四爻为人,五爻上爻为天”.周易卦象体现了这三种空间,一、地,二、天地中,三、天.拿乾卦来说.“初九:潜龙勿用.九二:见龙在田,利见大人.九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎.九四:或跃在渊,无咎.九五:飞龙在天,利见大人.上九:亢龙有悔.用九:见群龙无首,吉.” 前两爻都是讲的事物处于初期,地上的一种状态,不管是潜于地下的龙,还是出现在田地中的龙,都是在地上的,也就是事物还在未成熟的初期.而九三,九四中间两爻,事物已经处于发展的中期,既然是发展的中期,那么要求有德行的君子就要“终日乾乾”勤勉谨慎,才能没有祸患.或跃在渊,龙已经跃出水渊,处于天地之间了.九五和上九二爻,事物的运行已经到了极致,飞龙在天了.空间上已经变为了天.“《易》之为书也,广大悉备.有天道焉,有人道焉,有地道焉.兼三才而两之,故六.六者,非它也,三才之道也.三画已具三才,重之故六,而以上二爻为天,中二爻为人,下二爻为地.”

周易在占卦中同一件事情不能反复占算,如果想再次占算同一件事情必须过三个月,因为三个月事物时间已经过去了一个季度,事物已经发生了变化.如果同一件事在同一时间反复占算,那么就像蒙卦中所说“初筮告,再三渎,渎则不告.”占算结果就不可能准确了.可见三个月在周易中是一个特别的时间节点,事物往往是三个月才能发生明显的变化,可以再次占算.

八卦起初只有三爻,“兼三才而两之,故易六画而成卦”而周易六十四卦是由三爻的八个卦重叠形成的.八卦是伏羲观天地草木虫鱼鸟兽以及天地万物的时空变化所创立的.但文王发现要适应天地万物的复杂变化,仅有三个爻八卦是不够的,于是讲八卦进行两两重合,形成了六个爻的六十四卦.

“易之为书也,不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适”“周流六虚”即是指遍及立体六方,流行于天地阴阳之间永不停息,上下两方的空间方位造成宇宙运行规律更为多元和多变”就像太阳的日光不仅遍及平面的四方,也能上达于天和下通于地,是立体的方式来展现出宇宙的奥秘.可见易道广大无所不包.

“六”解释为“易之数”是源于八卦的相互搭配.《周易》六十四卦图像是由两个八卦上下组合而成,每个八卦卦象有三爻,两个八卦组成的“卦象”就有六爻,即每卦卦象有六画,如谦卦、泽卦、咸卦等.《周易正义》云:“除有三画,虽有万物之相,于万物变通之理犹未尽,故更重之而有六画,备万物之形象,穷天下之能事,故六画成卦也”,又有《周易·说卦》“立天之道曰阴和阳,立地之道曰柔和刚,立人之道曰仁和义,兼三才而两之,故《易》画六而成卦,分阴分阳,迭用刚柔,故《易》六位而成章”,这都说明每卦要画六横的原因,故“六”是构成“易卦”的数目.所以许慎说“六”是“易之数”.“《易》之为书也,原始要终,以为质也.六爻相杂,唯其时物也.”

《周易》中六表示阴爻,九表示阳爻.“卦者,阴阳之物也;爻者,阴阳之动也.卦虽不同,所同者奇、耦;爻虽不同,所同者九、六.阴爻阳爻在六十四卦中是相同的,不同的是它们的位置,第一爻是阴爻就是初六,依次最上爻是阴爻就是上六.可见“六”这个数字代表着阴,不然阴爻也不会单单用“六”这个数字来表示. 坤卦六爻全部为阴爻“初六:履霜,坚冰至.六二,直、方、大,不习,无不利.六三,含章,可贞,或从王事,无成有终. ,括囊,无咎无誉.六五,黄裳,元吉.上六,龙战于野,其血玄黄.

“六”还可以表示事物的运行到了相反的地步, 一年中有十二个月,古人以十二地支来命名不同的月份,他们从阴历一月到十二月分别是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、它们之间有相合,相克,相生等等的各种关系.而数字“六”正好是隔六相冲.相冲体现了两个事物的截然不同不相融合才导致了相冲,那么也就可以理解为事物运行的相反极端.比如子月过了六个月到了午月,是从最冷的隆冬变为了最然的炎夏.所以数字“六”在周易术数思维里,也代表事物走到了完全不一样的极端.

本文探讨了周易中“三”“六”这两个数字的特别意义.周易的象数思维就体现在数字和具体象的结合.同一个数字具有多种象的特征,可以代表多种象.这样就用一个新的系统对万事万物进行了演绎.

参考文献:

[1]朱熹.《周易本义》[M].北京: 编译出版社.2011.

[2]李光地.《周易折中》[M].四川:巴蜀书社.2006.

[3]刘大钧.《周易概论》[M].四川:巴蜀书社.2010.

作者简介:夏雯洁,汉,籍贯:安徽,西藏民族大学中国哲学研究生.

闫石,男,满族,西藏民族大学专门史专业.

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同心协力行事谨慎周易·系辞上
同心协力 行事谨慎“《同人》先号啕而后笑a。”子曰:“君子之道,或出或处b,或默或语。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰c。”“初六,。

周易阴阳属性中哲学智慧
《易》,又称《周易》,是“十三经”之一。春秋时期著名思想家、儒家学派的创始人孔子对此书颇为喜爱,《史记·孔子世家》说“孔子晚而喜《易》”,“读《。

用周易来说明辩证思想
“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”(译义:一阴一阳的运行变化称之为道,人从天道变化中得到了善,人性使天道赋予人的这种善得到完成和显现。

周易美学思想刍议
摘要:《周易》是最能体现中国文化的经典,更是中国传统美学的源头。《周易》注重寻求人与自然的和谐统一,其哲学核心思想就是“天人合一”,这就为其美学。

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