在日本寺庙跨年是一种怎样的体验,该文是关于寺庙论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
寺庙论文参考文献：
“除夜之钟”通常是108下,象征人类“四苦八苦”,当最后一下钟声响起,新年就到了.
2016年的最后一天,从大阪开往高野山的南海特急不似以往熙熙攘攘,我与同行友人是整节车厢的唯二乘客.
位于海拔1000米高的山谷之间,被稱为“日本密教大本山”,又登录了世界遗产的高野山,在日本佛教中的地位举足轻重.大晦日（即日本的跨年夜,或称“除夜”）更不可能冷清,人们都赶在中午前上了山.
比年夜饭更夸张的正月第一餐
“因为过年的缘故,今晚大家就一起在楼下的大广间用餐了”,总持院负责接待的僧侣是这么告知我的.晚餐在下午6点半准时开始,大广间的榻榻米上已经摆好一列列朱红色折敷,暗暗数过去,约莫50人左右,声势浩大.菜式和以往的精进料理并无二异,不能食用肉蛋类,主要以大豆和蔬菜为中心.唯一不同于以往的是,那晚多了一碗清汤荞麦面,点缀着豆腐皮、青菜和香菇,热气腾腾地端上来.
从江户时代起,日本人就有在大晦日必吃荞麦面的习惯,又给它取了好多名字：晦日荞麦、大年荞麦、运荞麦、福荞麦、年取荞麦、年切荞麦、缘切荞麦、寿命荞麦、思案荞麦等可见都是为了吃个好兆头：荞麦比起其他面类更易咬断,顺理成章背负上“切断过去一年灾难和厄运”的重担.食荞麦面,切记不能拖过晚上12点,大多数人都安排在晚餐中,特别形式主义的一定要捱到临近12点,和过去断个干干净净.
那餐饭吃了一个半小时,已是从简.和中国人强调年夜饭不同,日本人其实更讲究新年第一餐,无论从形式还是内容,势必要做到一招一式皆有典故,做到形式化的极致.于是我的2017年吃货之路,就从狠狠闷了一杯屠苏酒开始,药味扑鼻,不禁皱眉,但它每年都会在元旦登场,以表达“屠邪气、苏灵魂”的美好寓意.
随后端上来的早餐,就是在日本人元旦的“御节料理”中常见的：一个装满了山芋、牛蒡、栗子、金桔、萝卜等前菜的饭盒,白色和纸包装好,系上红白细绳,在喜庆的“寿”字上摆一枝稻穗.筷子也放在装饰有红白蝴蝶结的筷套里,平日里总包裹在黑白灰里的日本人,几乎把所有的红白搭配都用在新年了,这也是一个兆头：红色除魔,白色清净.新年用的筷子又叫“祝筷”,和日常版稍有不同,两头都削得细细尖尖,因此又叫“两口筷”,一端给人用,一端给神用,就有了“神人共食”的意味——江户时代的御节料理,是要先供奉过年神之后,人类才得以食用,以此获得一年恩惠.
又有一个白鹤的小皿,满满一碗黑豆上撒着几片金箔,新年的商场里各种豆子也摆在显眼位置,美名其曰“福豆”,日本人特别笃信黑豆具有驱魔法力,节分时寺庙里举行驱鬼仪式,也是往各路妖魔鬼怪身上洒豆子.煮物里有芋头、莲藕、慈姑、香菇、豆角和竹笋,还吃到了有生以来第一碗杂煮,汤里的红白萝卜特别显眼,亦有红白之意,筷子一捞,知道还有海老芋、香菜和一点点辣椒,当然还是主角存在感最强：一个圆圆的镜饼,不太像年糕,倒像是在贵州常吃到的糍粑,煮得黏乎乎的.镜饼是新年最重要的食材之一,人们将它供奉在神坛之后,便说年神的魂魄栖息于饼中,用各种方法烹饪了吃.我在高野山吃到的是关西口味,发源于京都的做法：在白色味噌里直接煮进圆形镜饼,吃起来带着一点点甜味.关东一带据说是发源于江户的做法：首先镜饼是方形的,其次要先烤过,胀鼓鼓的,带点儿微焦,放进酱油清汤里一煮,清淡可人.
在总持寺的一顿早餐,便把过去从书上读来的那些正月食物吃了个遍,自己都难免觉得这年过得太奢侈了.
欢迎来到厄运年
高野山的跨年行事从晚上10点开始预热,是名为“御幣納め”的送火仪式：为了感谢在旧年里受到的庇护,祈愿新年的五谷丰登,从龙光院点燃火把,由僧侣护送至壇上伽蓝的四明神社,诵经祈祷,但短短15分钟便散去,周遭再次陷入宁静.
晚些时候的11点30分,高野山的第一声除夜之钟会在山间响起.穿着袈裟的僧侣们站在台上,一人撞钟,其余几人站在身后高唱真言,人群从四面默默涌来,立于钟楼之下.12点的钟声紧接着响起,人们低头合掌许愿.
“除夜之钟”通常是108下,象征人类“四苦八苦”,当最后一下钟声响起,新年就到了.高声问候过“明けましておめでとう”（新年快乐）之后,住职先离开了,余下的僧侣带着人们诵经转塔,是好多句听不懂的真言,但在堂与堂之间,总有某位僧侣拎着一扇白炽灯,照顾众人脚下.拜完塔已是12点50分,宿坊的门禁时间只延长到凌晨1点,一路小跑回去,匆匆泡了澡走回房间,途经众僧侣正座在大广间里诵经,据说供奉着本尊的那扇门,每年只打开这么一次.
次日早上6点的朝勤,我便没能爬起来,拖到早饭时间,大广间里却空无一人.去本堂拉开门瞥了一眼,众人静默坐在其中,门前的僧侣示意我进去,坐下,递过来一张白纸.学着前人的样子,走到住职前坐下,得到了一小撮米,一片昆布,完整包于纸中.不明所以,回去向邻座打听,说是回家和米饭一起煮,几天后吃七草粥的日子,正好用上了.
又去奥之院拜会织田信长和丰臣秀吉的菩提所,门口的御朱印所有一个年老的僧人埋头写字,头上贴着“迎春”和“贺正”的毛笔字迹,苍劲有力.灯笼堂里贩卖破魔矢和厄运守,付款时顺带得到了两个镜饼——日本有厄年一说,照字面意,指厄灾多降的年龄,通常是男性虚岁的25岁、42岁和61岁,和女性虚岁的19岁、33岁和37岁,其中尤以男性的42岁和女性的33岁称为“大厄”,需要时刻处于警戒状态.进入厄年的日本人,新年第一件事是初诣时买一把破魔矢,带回家立于高处,是为阻止魔物进入之意.
照例还要花100日元求一张签,日本佛教常说求签不只为了占卜,而是为了得到神明传递的信息,而在高野山的寺庙里,神明并不只有签文这一种传递信息的方式——时间刚刚进入新年,巡塔完毕,带头的僧侣抬起头,用一种波澜不惊的口气说：“看！”巡着他的视线望过去,我看见立于平地之上的根本大塔,在遥远的天边浮起一个幻影,人群发出惊叹声,像是见证了一个奇迹.
结论：关于对写作寺庙论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文寺庙论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
亚非青年大联欢，是一种怎样的体验
志愿者给每位青年代表发了一个星星状红色泡沫贴，让每个人把愿望写在上面，有位代表在上面写了“我希望我的父母兄弟姐妹有食物”35岁的包纬最近参加。
颜值低到底是种怎样的体验
最近爱丽丝在编辑部被嘲笑得很厉害，因为有次开早会，大家都怕迟到，慌忙朝会议室跑，忽然，从我们身边唰地奔过去一个一米九多的男孩，人家刚过去，没想到。
异域的想象:金庸武侠小说在日本的跨界演绎
摘 要：在全球化的浪潮下，中日两国之间的跨文化交流日益频繁。20世纪90年代以来，金庸小说全集在日本成功译介，受到了广大日本读者的喜爱。其中，译。
可抵御台风日本百万光伏电站用四种施工方法设置单桩基础
冲绳县名护市，因美军普天间机场搬迁的候选地边野古在其境内而备受关注。边野古面朝的大浦湾是著名的红树林和稀有物种儒艮的栖息地，这也成为了反对将机场。