本·阿格尔的生态学马克思主义理论与其当代,该文是关于阿格尔论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
阿格尔论文参考文献：
〔摘 要〕 本·阿格尔的生态学马克思主义理论围绕“消费异化”这一命题而展开,其核心内容是生态危机已取代经济危机成为当代资本主义国家最根本的矛盾体现,主张依靠“期望破灭了的辩证法”并建立“稳态经济”模式来摆脱生态危机.虽然这一理论存在着历史局限性,如稳态经济模式具有空想性、对人的主观意志的估计过于理想化等,但其对当今我国社会主义现代化建设具有非常有益的启示,譬如,可以为解决生态问题提供新的思路,为正确理解“五位一体”总体布局提供认知方法,为树立正确价值观提供正面引导.
〔关键词〕 本·阿格尔；生态学马克思主义理论；消费异化；稳态经济
〔中图分类号〕B089.1 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1009-1203（2018）03-0126-03
本·阿格尔是早期生态学马克思主义的重要代表人物,其在借鉴当代西方马克思主义研究成就的基础上,形成了较为完备的资本主义生态危机理论,并由此发展出较为系统的生态学马克思主义体系.本·阿格尔的生态学马克思主义理论虽然具有一定的历史局限性,但与一般的环保主义学说相比具有更高的理论视野,对于我国解决生态环境问题、实施可持续发展,具有一定的启示意义.
一、本·阿格尔生态学马克思主义理论的主要观点
本·阿格尔在《西方马克思主义概论》一书中明确表示：“我们的中心论点是,历史的变化已使原本马克思主义关于只属于工业资本主义生产领域的危机理论失去效用.今天,危机的趋势已转移到消费领域,即生态危机取代了经济危机.” 〔1 〕486可以看出,本·阿格尔的生态学马克思主义理论其实是围绕“消费异化”这一命题而展开的,其核心内容是生态危机已取代经济危机成为当代资本主义国家最根本的矛盾体现,主张依靠“期望破灭了的辩证法”并建立“稳态经济”模式来摆脱生态危机.
(一)资本主义社会的消费是一种异化消费
“消费”作为经济领域中与“生产”相对应的一个概念,本来并不具有价值判断的意义,但在本·阿格尔这里,消费之所以“异化”,原因在于消费者购买商品并非出自对商品使用价值的真实利用,而是源自资本主义社会经济制度中被不断刺激而生成的虚假需求.
本·阿格尔的消费异化观是建立在对马克思劳动异化观的认可基础之上的.在他看来,正是由于劳动异化的存在,使人们在劳动这一本该体现人类“本质属性”的活动中无法实现自由,受自由本性的驱使,人们开始到消费领域去寻求自由.也就是说,人们其实是以“挥霍劳动所得”的方式来缓解自己在劳动过程中所感受到的痛苦与乏味.与此同时,资本家在意识到这种趋势后,刻意地制造和煽动这种“虚假需求”,使消费成为一种隐蔽而行之有效的社会控制工具.
在资本主义社会中,由于这种“虚假需求”的“异化”超越了人们实际生活需要的消费,并不能真正成就人们对于幸福与自由的期望,反而愈发加重了这种痛苦.经典马克思主义认为,人类生产得越多,就愈被自己的生产物所支配.而本·阿格尔则持不同的观点,认为人类消费得越多,愈发地被消费品所束缚.
从本质上讲,消费异化的根源是劳动异化,消费异化促使资本家为积累更多物质基础而进行异化生产与投资,因此,消费异化也在无形中成为了异化的经济制度的支持力量.
(二)消费异化引发生态危机
在本·阿格尔看来,消费异化可以看作是当代资本主义为了缓解经济危机而有意诱导出来的.他认为,与经济危机一样,生态危机根源于资本主义社会的基本矛盾,并在消费异化的推动下,正成为比经济危机更为紧迫和致命的威胁.在仅以消费的数量和多样性为幸福标准的消费异化状态下,社会整体将呈现“过度消费”的态势,“过度消费”必然會引发“过度生产”（这可以理解为,资本家在追逐利润的资本逻辑下必然会选择诱导消费者进行异化消费）,“过度生产”表现为愈加庞大的生产规模、愈多的能源需求以及愈专业化的分工.“过度生产”与“过度消费”叠加在一起对自然进行施压,必然使得生态系统不堪重负,进而引发生态危机.
(三)生态危机的解决途径
本·阿格尔认为,异化消费作为异化劳动的对应现象,是造成生态危机的最直接原因,因此,只有消除异化消费,才能从根本上解决生态危机.为此,他提出“期望破灭了的辩证法”,企图通过克服异化消费来完成对资本主义社会的变革,即一旦发生商品供应危机,“人们对发达工业社会可以源源不断提供商品的能力的期望破灭,最终会走向自己的对立面,即对人们在一个基本上不完全丰裕的世界上的满足前景进行正确的评价” 〔1 〕490-491.
在本·阿格尔的《西方马克思主义概论》一书中,“期望破灭了的辩证法”被描述为一个消费者突然从对资本主义的生产和消费的幻想中清醒过来并重新调整对于幸福含义理解的动态过程.这一过程分为三个阶段：首先,生态系统无力负担增长需求,只能削减生产；其次,生产的削减必然要求人们压缩需求,并带来人们对自身消费观念的反思；最后,这种反思会促使异化消费变成所谓“生产性闲暇”和“创造性劳动”的现象.对此,本·阿格尔作了专门解释：“人们再参加劳动,将不再把这种劳动看作是获得应用于未来消费的财富的源泉.人们可以在社会有用的生产活动中实现自己本身的基本愿望和价值.” 〔1 〕497
本·阿格尔认为,消费领域的变革必然引起社会生活其他领域的变革.首先,劳动不再被看作是获取消费品的手段,而恢复为实现人们自身基本愿望和价值的手段；其次,生产中集中化、官僚化的管理不再被需要,劳动者实现了对生产过程的直接管理（这其实也是马克思曾经设想过的一种管理形式）,这将带来整个资本主义工业体系的改组；最后,工业的化过程将扩展到政治领域,社会的权力结构随之被颠覆,一种分散的、自治的制权力体系将取代过去那种自上而下的等级制权力体系,即社会主义最终取代资本主义.
二、本·阿格尔生态学马克思主义理论的局限
从根本上讲,马克思主义并不是一种强调“控制自然”的理论,相较于西方传统哲学中常见的人与自然的二元对立观念,马克思主义格外强调二者的辩证统一以及相互转化,这也是“生态学”与“马克思主义”比较契合的原因.本·阿格尔以生态危机取代经济危机来对社会矛盾进行描述,并将生态危机作为推动人类社会变革的决定因素,实际上是淡化了资本主义社会最基本的矛盾.从这个意义上讲,以本·阿格尔为代表的众多生态学马克思主义者其实是站在“人与自然”的立场上来理解资本主义社会基本矛盾的,具有重回马克思生前所猛烈批判的“旧哲学”道路的嫌疑.
结论：关于阿格尔方面的论文题目、论文提纲、阿格尔论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
从生态伦理观到生态学马克思主义
摘 要： 西方生态哲学主要经历了三次研究范式转变，分别是非人类中心主义、弱人类中心主义以及生态学马克思主义。非人类中心主义主张通过扩展道德关怀对。
生态学马克思主义视野下利奥波德生态整体主义观述评
摘 要：文章通过对生态学马克思主义及利奥波德生态整体主义思想的回溯，在肯定利奥波德将人与人的伦理关系扩展到人与自然的关系，倡导“土地伦理”及人与。
论生态学马克思主义对中国生态文明建设
摘 要：20世纪六七十年代，伴随着西方国家的“绿色运动”，北美地区出现了把生态学思想和马克思主义结合起来的西方马克思主义学派——生态学马克思主义。
生态学马克思主义中国化探究
摘 要：20世纪以来，中国的生态问题日益严重，生态环境保护受到政府和一些环保人士的重视，虽然政府采取了一系列措施来治理生态环境，但效果并不是很显。