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立德树人论文参考文献：
[摘 要]“立德树人”本质上回答了在有着悠久“崇教尚德”历史传统并以马克思主义为指导的当下中国培养什么人、怎么培养人以及为谁培养人的教育根本问题.把其作为教育的根本任务,既是对教育根本问题的历史回想和时代回应,也是对教育根本问题的马克思主义回答.
[关键词]立德树人；本质；时代回应
[作者简介]李千五（1983-）,男,汉族,四川绵阳人,重庆工商大学马克思主义学院,讲师,法学博士,研究方向：马克思主义理论与思想政治教育.
[中图分类号] D648 [文献标识码] A [文章编号] 1006-8031（2018）06-0068-02
探讨任何事物的本质,前提必须澄清本质的概念.没有对本质概念的界定,就无法保证对事物本质的准确理解,导致各说各话的现象.马克思主义哲学视角下的“本质”主要包含三个层面的规定性：事物的矛盾和联系；事物稳定的、一贯的矛盾和联系；事物本质的改变是事物根本的变化,是对事物的彻底否定.当然任何事物既有内部结构,又有外部联系.因此,对事物本质的揭示,既要从内部结构去考察,又要从外部关系去探究,因为这二者是相互联系相互制约的.从以上视角出发,探讨作为教育根本任務的立德树人的本质,重在厘清立德树人与教育事业的内在联系.对于这一点,十八大报告已经说得很明确,立德树人是教育的根本任务.因此,探讨立德树人的本质,重点要揭示立德树人被确立为教育根本任务的内在逻辑.
一、教育根本问题的历史回响
把立德树人作为教育的根本任务,强调道德的重要性——既是教育的重要内容又是育人的重要途径,在我国有着深厚的历史文化传统.在中华民族的历史发展过程中,“崇教尚德”是其重要的特征之一.据研究,这一传统最早可以追溯到西周时期的周公旦,他提出统治者应该施行德政以上顺天意,下保民安.此后,“以德配天”便成为对历代统治者的基本要求.因此,有学者认为是“周人率先将‘德’与‘人事’联系了起来”①,也就不足为奇了.不难看出,此时的“德”主要还是“上天旨意”的表现,是天子理解天意的*,也是其统治天下合法性、合理性的直接证明.因此,此阶段立德的对象主要是代表上天统治天下的天子,通过立天子之德树一世明君.
及至春秋战国时期,以儒家思想为主,道德之内涵由本体论意义上的“天意”,扩展至价值论意义上的规范,立德的对象也相应地扩大到除天子之外的士大夫阶层以及普通百姓.虽然由于身份的不同,不同人群所要遵循践行的具体道德规范有所差异,但其内核都是以“仁”“礼”为主要内容和标准的道德规范.加之,孟子、荀子二人分别基于人性善恶的不同假设,引申出德育方法论的历史分野,至此,无论是内容、对象还是方法,中华民族立德树人的传统已经基本定型.后世的道德教化学说虽有新的探索,大体上只是在此基本框架下对其的完善、发展和细化.今天,再次强调立德树人的教育根本任务,虽然赋予了“德”与“人”新的时代内涵,但依然是我国“崇教尚德”历史传统的延续.
二、教育根本问题的时代回应
随着上个世纪末人本主义思潮的兴起,教育也受到其直接影响,越来越关注学生个人价值的实现.其中一个重要的表现便是重视教育在学生道德养成及价值观培育中的作用.20世纪末,美日英等国纷纷把德育及价值观教育纳入教育规划.如美国在上个世纪八十年代把“讲授基本道德准则,建立纪律和规章制度以及鼓励学生养成努力学习的习惯”确立为高等教育发展的基本原则之一,并明确学生的优秀品德主要包括“诚实、勇敢、独立、忠诚、善良、遵纪守法、爱国主义、勤奋、公正和自我修养”②等.相应地,英国开始反思以往强调教育价值中立的方针,指出“一所学校在道德教育方面必须不断地进行检查和更新,以促进儿童精神的、文化的、心理的和身体的发展,作为为他们成人生活做准备的一部分.学校不应该是特殊的不受价值观念影响的区域.”③日本更为直接,明确强调“终身学习态度的重点不是它对经济和人力资源开发的贡献,而是人民在日常生活中精神上的满足”,“更加重视教育在发展精神和品格培养方面的作用”④.此后,尽管人本主义思潮起起伏伏,但突出德育在整个教育中重要作用的理念却不断强化并蔓延,成为教育发展的新趋势.
当然这一趋势转变的直接动因是以往偏重智力培养忽视价值观养成教育模式的弊端日益凸显.如在物质财富极大增长同时表现出的社会“道德滑坡”“”等等.为了克服以上弊端,价值观、道德教育才又重新受到教育的重点关注.我国把立德树人确立为教育的根本任务,顺应了世界教育的发展趋势,但绝不是为了顺应而顺应.根本上还是因为以上提到的教育问题在我国也同样存在,而且由于我国用几十年的时间走过了他国几百年的历程,因此成就突出,问题也集中.把立德树人确立为教育的根本任务,正是对这些问题的时代回应.
三、教育根本问题的哲学解读
新中国是以马克思主义作为指导思想的社会主义国家,以什么作为教育的根本任务,既反映了马克思主义的价值观,又取决于对社会主义教育的理解.把立德树人确立为教育的根本任务,既体现了马克思主义的人本主义思想,又反映了我国对于社会主义认识的不断深入.
教育本质上是培养人的活动,对于人的理解直接影响到对教育的理解.然而对于人的本质的探讨是哲学上最具争议的话题之一.但不管具体的分歧多大,以往对于人本质的理解大体上可以概括为“个人本位”“社会本位”两大传统.对于前者由于缺乏根据,很容易在不断的追问中滑向违心立场、宿命论；对于后者由于社会的功利取向,很容易沦落为工具论、相对主义.而马克思主义在实践基础上考察人的本质,科学地指出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上,它是一切社会关系的总和”⑤马克思主义这一关于人的理解,以实践为*,把人与社会有机结合起来,强调人在与社会的创造性互动中的开放性,既克服了宿命论的倾向,也杜绝了工具论的可能,从而为教育指明了方向.既然人生的价值应该在社会实践中寻找,相应的教育应培养什么样的人,也应在社会需求中找.社会主义事业需要什么样的人才,根本上取决于人们对社会主义的理解.
结论：大学硕士与本科立德树人毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写立德树人方面论文范文。
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