金色笔记中负心汉式病态婚姻观,本论文为免费优秀的关于金色笔记论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
金色笔记论文参考文献：
内容摘 要：《金色笔记》是英国女作家多丽丝·莱辛的代表作,横向剖析了当代女性安娜·沃尔夫的生活及其精神世界.书中不乏对众多自由女性独特性格和个人魅力的描写,是一本以女性为视角的艺术作品.然而,书中一系列性格鲜明的男性形象却鲜少为人谈论,这些男性形象多为“负心汉”式人物.在追求爱情的过程中,当爱情观与现实产生矛盾时,他们选择了一种极端的宣泄方式,由此促成了他们“病态”婚姻观的形成.而这些“负心汉”恰恰是自由女性的形成和关系的发展的重要因素.
关键词：多丽丝·莱辛 关系 负心汉 婚姻观
多丽丝·莱辛（Doris Lessing, 1919.10.22—2013.11.17）,英国著名女作家,她一生创作了大量著作,《金色笔记》是其中之一,同时也奠定了她在文坛上的地位与声望.全书由五本笔记组成,记录了安娜生活的一部分,情节散乱,颇具意识流风格,然而这种看似杂乱无章的谋篇布局却为主题的展开创造了宏大的空间.颠沛流离的一生使莱辛独具慧眼,深谙世事.莱辛的婚姻生活不算圆满,她曾两次结婚并离异.《金色笔记》更像是莱辛抒发政治抱负,揭露社会问题,反映妇女地位的载体.她将自己的情感与思考寄托于安娜,通过洞察安娜,莫莉及她们生活周遭的人的婚姻,批判男权社会对女性的压迫,同时也射影女权主义的弊端,呼吁女性冲破传统价值观的牢笼,找回自我,不再过度依赖男性,赢得精神世界的独立,以实现和谐共处.
一.《金色笔记》中“负心汉”式人物的“病态”婚姻观
1.霸权主义婚姻观
多丽丝·莱辛所处的以及《金色笔记》中所描述的社会都是一个典型的男权主义社会.在男权主义社会中,男女之间的差异被认为是理所当然的.那个时期女性的社会地位十分低贱,男性生来就具有性别优越感,这种差异在男女婚姻关系中尤为明显.《金色笔记》中理查的婚姻就被视为“那些二十年代婚姻的产物”.理查是一位典型的大男子主义男性形象,子承父业,让他一跃成为金融寡头.金钱让他自我感觉越发优越,占有欲膨胀.在与摩莉的婚姻关系中,他急切地想要占据主导权,认为妻子就应该本本分分,对丈夫惟命是从,而莫莉却是一名典型的自由女性,可想而知,他的占有欲在莫莉身上是得不到满足的.最终他们的婚姻不得而终.随后,理查娶了第二任妻子马莉恩,15年的婚姻关系在理查心中显然不堪一击,他无视对妻子的存在,忽视对孩子的责任,一边与自己的女秘书偷情,一边又控制着妻子马莉恩,让其在家做一位家庭主妇,相夫教子,将马莉恩置于极端痛苦与无奈的窘境.查理极强的控制欲摧毁了他的两段婚姻.理查就是霸权主义婚姻观的典型代表,他想要自己的妻子完全忠贞与他们的婚姻,但却无法控制自己的性欲.在自己无法忠贞与他们的婚姻的前提下,理所当然地要求自己的妻子忠贞于他们的爱情,即使这样,他的霸权主义仍得不到满足.这种霸权主义婚姻观,是时展中遗留的诟病,如同男权主义社会一般,是违背自然的,注定会酿成他们婚姻的悲剧.
2.逃离主义婚姻观
与“负心汉”式人物构建婚姻关系的失败,让不少女性对婚姻产生了“逃离”,她们畏惧婚姻,但是她们的内心却仍就渴望得到爱情.马莉恩,摩莉包括安娜,婚姻关系的失败让她们产生一种逃离的心理,她们宣称自己是不婚主义者.她们逃避婚姻,将自己的情感独立性视为神圣不可侵犯的.她们眼里的婚姻破败不堪,以致其对婚姻大失所望,几乎看不见婚姻关系中的美好.她们渴望追求不受束缚的关系,以自由女性为依托,试图摆脱男性力量的束缚,甚至以一种扭曲的心理审视婚姻,逃离婚姻.“他们逃脱的是束缚,是家庭,是婚姻,更是逃离自我,带着的是无可奈何,是迷茫,是惆怅.”[1]安娜与莫莉的逃离主义婚姻观显然是不成熟的,严格来说,她们这种逃离主义婚姻观既出自于对自己破裂婚姻关系的失望,也出自于自由女性对自己的权益及尊严的维护.而马莉恩的逃离最终使得她迷失自我,整日沉迷酒色.这种偏执的婚姻观违背了创建和谐关系的准则,它的存续不仅使得她们难以寻求心中真爱,还会使得他们在希望与现实的双重打击中逐渐迷失自我,走入极端.“但是逃离终究要有个目标,漫无目的地逃离终会停止,就好像一直被原点牵引一样,终有一天会回到原点.”[2]
3.性自由婚姻观
“性的自由和解放是人的自由解放的重要组成部分,性自由权利是人权的一部分.但是性自由的权利不是无条件的、随心所欲的,而是一定社会规则限定下的人们的自觉自主活动.性自由必须在法律的界限内实现,且必须承担由此而带来的道德责任.”[3]“性”贯穿整篇小说始末,书中男性与女性之间的关系多且杂.安娜可以和一个自己不爱的男子维利住在待在一起将近三年,他们彼此之间既不喜欢,也不理解,甚至在一起时也不怎么开心；笔记中,《第三者的影子》这篇长篇小说将保罗与爱拉之间的不正常的性关系描写得淋漓尽致,保罗即使不喜欢爱拉,却也乐意与她发生关系；披得,玛丽罗斯,乔治,安娜,莫莉等他们都曾在没有爱的前提下与多人发生关系,在关系中,他们只听从自己的内心,忽视了爱与责任,把性当作是一种交际手段,女人们可以同时与多个男人约会,并发生性关系；男人们也可以自如抛弃对婚姻,对家庭的责任,在外寻花问柳,纸醉金迷.他们徘徊在于无性之爱和无爱之性的边缘.这种过度自由的性观念,让许多家庭支离破碎,也让关系不再纯粹.它打破了关系的平衡,破坏了人性的和谐,这种性自由的婚姻观是极其偏激的.如果任其发展,最终会破坏人类平衡的法则.违背自然最终必将被自然驳回.
二.“病态”婚姻观下的关系——构建生态主义婚姻观
关系需要建立在男女平等的基础上,但这种平等不是绝对的平等,而是一种动态平等,男女生来由于身體机能的差异,就存在不同.我们要正视这种不同,但不能屈服于这种不同.世间万物皆有所长,我们不能仅仅依据身体机能的优势就随意限定人的职能.“自由和谐的关系是在尊重性别差异前提下所呈现的和谐；是在追求自由个性过程中所表达的丰富人性；是在超越男女平等基础上所体现的性别公正.由此可见,自由和谐的关系是在“和谐”与“自由个性”相统一的基础上建立起来的,它既保证了人的自由个性的实现,又不使之间产生压制、对立和冲突.”[4]
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摘要：《金色笔记》是多丽丝·莱辛的代表作，对其解读多从女性主义角度展开。异化这一概念可以用来分析女性的从属问题，它是马克思主义分析女性问题的重要。
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