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主题:大鱼海棠论文写作 时间:2023-12-28

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内容摘 要:《大鱼海棠》是2016年暑期档电影市场最先上映的影片之一.它掀起了一股两极分化极为明显的舆论之波,有的学者给予了极高的评价,有的则贬为“无味”.这部号称制作长达十余年之久的大制作在未上映之前就备受万众瞩目,甚至让人心有留恋,但是上映以后观众至今对其争议不断.笔者试从影片的叙事风格、文化意蕴及其故事情节等角度切入,探讨其影片的精神意义.

关键词:大鱼海棠;精神;文化

《大鱼海棠》是一部创作历时达十余年之久的电影动画片,在暑期来临之时,它打响了暑期档电影的集结号,于2016年7月8日在全国各大影院同步上映.这部犹抱琵琶半遮面的影片可谓是未播先热.据报道,这部电影早在2004年就已经着手构思故事情节,直至制作完成,中间耗时之长,创作之路坎坷,给观众留下了太多的期待.在影片上映前夕,在微博上就开始出现各种层次的“期待之声”,伴随着千呼万唤始出来的浪潮,《大鱼海棠》上映以后,却饱受不休的争议.最极端的言论就明确指出“《大鱼海棠》讲述的就是一部三观不正的狗血三角恋的故事,中了国产青春片的毒”,诸如此类的犀利言论不胜枚举.在质疑声之余,也有力挺这部电影的评论,堪称中国少有的精良之作.无论言之凿凿的评论有多极端,其中都对影片在画面、声乐等方面的美学特征给予了充分的肯定.无可厚非,无论从画面色彩的唯美度还是从配乐的节奏来说,影片都做出了极大的努力,是以壁纸的美感来折服观众,是以悦耳的声乐来动情怡人,无论在视觉维度还是在听觉上,都给观众带来了一场饕餮之宴.那么如此美妙的电影动画为什么被推到了舆论的风口浪尖之上呢?反观这部影片的精神意义却尤其值得人深思.

一、《大鱼海棠》的二元设置

影片的故事背景大致设置了两种世界,一种是人类世界,另一种是非人类世界,两个世界通过大海相连通,人类世界的大海就是非人类世界的天空,唯独在打开海天之门的时候才会相通.非人类世界的人掌管着人类世界的万物规律,这个世界的人们样貌各异,有人类世界的形象,也有人类臆想的神灵形象.两个世界的设置就是经典的二元对立结构.故事的主人公是一个小女孩,名字叫做椿.椿掌管海棠花,椿的爷爷尝百草,可以医治百病,椿的奶奶化作了凤凰,掌管百鸟.这些人物形象的设置都是以中国上古神话里的典型为原型塑造的.神话都是人们精神世界所创造的,“生活”在人的精神世界里,每个神明寄托着人的某种信仰,在物质范畴里不是真实存在的,从某种意义上来说,神话就是人类的精神之一.而人是现实世界真实存在的,属于物质世界的范畴,因而影片设置的两个世界其本质就是精神与物质世界的对立.这种对立结构不仅体现在故事背景的设置中,而且还体现在人物设置的细节之处.故事中设置了两个掌管人类灵魂的人物,一个叫做灵婆,专门掌管好人死后的灵魂,一个叫做鼠婆,负责掌管坏人死后的灵魂,这是在人物职责设置中的对立;影片题为《大鱼海棠》,故事中的椿隐喻了海棠,大鱼隐喻了人类,为了凸显隐喻的深层次意义,故事情节中设置了一个非常微妙的细节:每当椿的世界有人满了16周岁,就要施行成人礼,化身一条红色大鱼,要去到人类的世界游历7天,看看人世间他们掌管的万物规律.这个成人礼就是人变大鱼的映射.当椿为了还债而向灵婆换回了人类灵魂的鲲,把鲲养大,直至鲲通过海天之门游回大海的时候才能变成人,这个细节表现了大鱼变成人的历程.这样的情节设置几乎贯穿整个故事的发展,是影片情节发展的核心链条.人物细节的对立设置与背景的对立设置,结合相得益彰的华丽画面被展现出来,无形中升华了影片的主旨意义,使人耐人寻味.

影片不仅在叙事结构上独具匠心,同时在叙述风格上也颇具巧思.影片伊始就启用一位老妇人的语调,娓娓道出神奇世界的秘密,“你相信奇迹吗?”成为影片前后的呼应句式,放在影片的开始位置,起到了设置悬念的作用;放在结尾的节点,则起到了强调的作用.无论电影的主题在每个人的心中衍生出了怎样的意义,但是这样的构思无疑是给主旨意义蒙上了一丝神秘的色彩,从最初的疑问,到结尾的解惑,最后又回到了疑问,使观众在内心深处产生了对自己的质问——影片所塑造出来的亦真亦虚的镜像世界是否真的带给物质世界以奇迹?电影从最初的记录生活片段到登上艺术的殿堂,融合了许多科学技术手段和制作者的艺术思维,不再是现实生活的机械复制,而是人们造梦的载体.同时,精神分析学提出一个隐喻,电影银幕就是一面镜子,使艺术对象由客体变成了主体.法国著名思想家和精神分析学家雅克,拉康早在1936年就提出“镜像階段论”以新的视角和方法阐释了弗洛伊德的主体和客体的同化理论.拉康在《镜像阶段》论文中指出婴儿问世时本来是一个“非主体”的存在物,没有物我之分、主客之分,只是一种原动力形式的“理念我”.婴儿从自恋的本能和对镜像的喜爱,促成了“理念我”向“镜像我”的过渡,此理论被引用到电影学科领域里,对电影研究产生了深远的影响.简单来说,当观众坐在放映厅里观看影片的时候,就像婴儿站在镜子面前观看镜子里的形象,此时观众就是主体,而银幕上的对象就是客体,由于受众的观影经验就会产生移情作用,在这个过程中观众就有意识或无意识的完成了自己同银幕形象的同化.从精神分析学说的角度来说,电影就是人们为了满足自身的所创造的白日梦,即“镜像世界”.电影中的许多元素来源于生活,隐藏在电影背后的精神意义则始于人的替代性宣泄.《大鱼海棠》这部影片中融入了许多现实生活中的元素,比如福建的著名建筑“土楼”,上古神话中的火神祝融;尝百草的神农;百鸟之王的凤凰,还有海豚.海豚是生活中的一种常见的海洋动物,它们非常聪明,善解人意,经常帮助人类.有新闻报道称,海豚经常帮助某些土著人类猎捕海鱼;在大海迷路之时,海豚就成为了人类的向导等等,无数个具体事例,让海豚成为人们喜爱的动物,与人类和平共处在地球上.影片中把人类的灵魂化为大鱼,大鱼的形象就是海豚,海豚善通人意,这样的隐喻很具象.当观众在观影的时候,看到现实生活中的具象,就容易把自身与银幕形象同化,产生“真实”的体验.当故事的情节逐一解开“你相信奇迹吗?”这句话的时候,观众的移情作用达到最高峰,即“高峰体验”.美国心理学家马斯洛在他的人本主义心理学说提出了“高峰体验”的理论.“高峰体验”尤其存在于人的高级精神活动之中,马斯洛概括指出了这些活动包括:爱的体验即父母的体验,神秘的或海洋般的或自然的体验,审美的知觉,创造性的时刻,矫治的和智力的顿悟,的体验,运动完成的某种状态等等.马斯洛强调说:“审美知觉肯定有其内在的自我证实,它被认为是一种宝贵的和奇妙的体验.”他强调的是审美活动中的“高峰体验”实际上是通过自我证实而达到审美的最高境界,是对审美主体的本质和价值的肯定.电影作为影视艺术作品,观众对于它的审美体验就是它赖以生存的依据,无论观众给予的评价是什么,这些评价都是观众对电影的解读,也是电影存在的意义.

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