湖湘文化中忧患意识和魏源救亡图存经世致用,这是一篇与救亡图存论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
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内容摘 要：忧患意识是中国历代知识分子所坚守的精神品格,也是湖湘文化的精髓.中国传统忧患意识的产生和发展影响着湖湘文化中忧患意识的产生和演变.湖湘文化中的忧患意识源自屈原,其后经范仲淹、魏源有了一系列的发展演变.魏源的忧患意识不仅包括忧国忧民之情,也包括救亡图存、改造社会之思,赋予了湖湘文化中忧患意识新的特点.
关键词：湖湘文化 忧患意识 魏源 救亡图存 经世致用
远在先秦,湖湘大地上就形成了一种异质地域（湖湘大地）及民族（原住民、三苗及其他民族）文化的复合体——湖湘文化.这种湖湘文化是中华民族传统文化中的一支奇葩,具有自己独特的精神特质,其中的爱国主义传统成为中华民族传统文化中的一个优秀组成部分.湖湘文化中的爱国主义以忧患意识为主导,以其鹰扬伟烈的英雄气概、天下千秋的承担精神、忧乐求索的忧患意识昭示和影响着一代又一代优秀的湖湘子弟“位卑未敢忘忧国”“长歌慷慨莫徘徊”.
忧患意识自古就有,孔夫子说“人无远虑,必有近忧”,孟子说“生于忧患,死于安乐”,屈原说“虽九死其犹未悔”、“长太息以掩泣兮,哀民生之多艰”,杜甫说“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,范仲淹说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,欧阳修说“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,顾炎武说“天下兴亡,匹夫有责”,魏源说“《六经》忧患书,世界忧患积”,等等,足见心忧天下、忧国忧民的忧患意识是古今志士仁人的共同品质,尤其是湖湘人的共同品质.
一、忧患意识是湖湘文化的精髓
“忧”,《说文》解释为：“忧,心动也,从心尤声”.《辞源》把“忧”解释为“忧患、担心；疾病”.“患”,《说文》解释为：“患,忧也,从心.”有忧患、担忧、祸害、灾难等义.《辞源》则把“患”解释为忧虑、灾患、忧患、疾病等.“忧患”一词最早出现在战国中期的《易传》和《孟子》中.《周易·系辞下》：“《易》之兴也,其于中古乎?作《易》者,其有忧患乎?”,《孟子·告子章句下》：“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.”“忧患”一词虽出现较晚,但是忧患意识的产生却要早得多,大概最早出现在殷末周初,从徐复观认为忧患意识“当系来自周文王和殷纣间的微妙而困难的处境”,而后“却正为周公召公们所继承广大”可以断定.
忧患意识是湖湘文化的精髓.在湖湘文化的发展历程中,湖湘文化中的忧患意识伴随着中华传统忧患意识的发展而不断发展,从古自今延绵不息.究竟什么是忧患意识呢?北京大学哲学系教授朱伯崐指出：“所谓忧患意识,是说人对自己的处境和现状,时刻抱有警惕之心.”徐复观认为忧患意识是“人类精神开始直接对事物发生责任感的表现,即精神开始有了人的自觉的表现”,孙云认为忧患意识是“主体在对自然、社会和人生一定问题的思考中所呈现粗的压抑感受和焦虑不安的精神状态,是具有理性意义和意志倾向的沉重情感.”,夏乃儒说忧患意识是“历史的觉醒者在使命感地驱使下,面对着艰难的时世,所发生的一种忧虑、悲悯的精神状态”.
虽然这些人对于忧患意识的认识各有不同,但这些观点分别从不同的视角揭示了忧患意识及其丰富的思想内涵.首先,它体现出一种清醒的危机意识.无论是在历史转折时或身居困难的处境,还是在盛世,忧患意识都表现出一种清醒的危机意识,正所谓安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,得而不忘丧.其次,忧患意识是一种崇高的社会责任感和使命感.任何一个时代的忧患意识,都蕴含着悲天悯人和承担责任两层含义.再次,忧患意识蕴含一种昂扬的奋进意识.奋进是忧患意识的价值导向,而忧患是奋斗的动力.忧患意识并不是悲观主义和厌世主义,而是一种激励人们改造社会、变革现实、奋发向上的内在动力,它促使人们在有限的生命历程中创造永恒的生命价值,恰如文天祥所说“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.除了以上三点之外,忧患意识有时还反映出一种赤诚的爱国情怀.当个人的思想上升到以国家为思考点的层面上时,它所体现出来的忧患意识往往蕴含了一种强烈的爱国情怀.虽然忧患意识并不等同于爱国主义,但忧国忧民是爱国主义的重要内涵,也是忧患意识的重要表现.忧患意识是湖湘文化爱国主义传统的灵魂所在,正因爱国才忧国、爱民才为民忧.在这一点上,屈原表现得尤为明显.传统忧患意识是爱国主义的重要思想源头,是我国知识分子的爱国传统；是面临危难、困难而不屈服、不畏惧的积极参和、敢负责任的精神；是救民族于危亡、救人民于水火而敢于牺牲奉献的精神.
湖湘文化中的忧患意识虽然只是一种区域文化中的意识体现,但是它的影响却能辐射至整个中华文化传统,它的发展和演变是历史的见证.自古以来,身怀社稷之愁、黎元之忧和身世之慨、忧民之嗟的湖湘志士文人数不胜数.他们是湖湘文化忧患意识体现的杰出代表,深受传统忧患意识的影响,同时又推进湖湘文化中忧患意识的发展演变.
二、魏源的“救亡图存”“经世致用”
中国封建社会末期,清朝逐渐走向衰亡,弊政丛生,社会矛盾十分尖锐,到了“川壅必溃”的地步,特别是在 战争爆发后,曾自诩“天朝上国”的清朝不复存在,中国一步步地陷入了殖民地和半殖民地的深渊.在这种内忧外患空前严重的时代背景下,面对日益严重的社会和民族矛盾,无数具有强烈忧患意识的仁人志士不断涌现出来,坚持“救亡图存”,他们使具有良知的人们开始关注国家兴衰存亡、深切体会到“家国兴亡、匹夫有责”的道理,并且激励他们以实际行动来挽救岌岌可危的家、国和社会.在这民族存亡、家国衰败的关键时刻,寻求“救亡图存”的忧患意识便成为时代的号角.
这一时期所体现出来的忧患意识不仅包括忧国忧民之情,更包括救亡图存、改造社会之思.这种忧患意识在广度和深度上,是对古代忧患意识的继续和超越,时代赋予了它全新的历史内容.为“救亡图存”的仁人志士们的救国思想和爱国行为无不是在忧患意识的驱使下发动和进行的.深受先前湖湘文化中忧患意识的影响,优秀的湖湘子弟站到了时代的最前列,以魏源为代表的湖湘子弟在“救亡图存”的大业上先忧后乐、上下求索,做出了不可磨灭的贡献,表现出了强烈的承担精神,而这种强烈的承担精神正是以深刻的忧患意识为基础的.
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