大学修身先正心，知止方心安,本论文为您写修身毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
修身论文参考文献：
纵观历史,我们不难发现,在我国古代,无论是天子还是庶人,都是以修身为本,以德育来教化后人的.“灑扫、应对、进退,礼、乐、射、御、书、数”被称为小学,而“穷理正心、修己治人”之道为大学.古时的大学跟如今我们口中的大学并非一个意思,并且差之千里.古时的大学,是躬行君子的学习和生活心得.而《大学》则是一篇论述儒家修身、齐家、治国、平天下的思想的散文,相传为曾子所作.宋、元以后,《大学》成为官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响.尽管我们暂时还不能达到君子或者“知之至”的理想境界,但我们仍然可以从古人的智慧中获得启发,不断进步,从而成为更好的自己.
严于修身,扫除心灵重重雾霾
自然界中,日月星辰的运转,春夏秋冬的更替,以及社会生活的发展和变化都有其固有的规律.当这一规律投射到人的身上时,就表现为做人的原则.
当人的心灵被物欲所拘时,就会产生违背做人原则的想法,如果任凭这种想法去处理问题,不但会给自己的生活带来困扰,甚至还会带来不幸和灾难.因此,就需要凭借修身来扫除心灵的重重雾霾,还它的原貌.
明明德于天下
当一个人做到了严于修身,达到了心思纯正的境界之后,就该步入齐家、治国和平天下的3个“明明德”的阶段.
在古代,想要把自己的道德品性昭明于天下的人,首先一定要治理好自己的国家；要想治理好国家,先要整饬好自己的家族；要想整饬好家族,先要升华自己的内外修养；要想修养好自身,先要心思端正；要想心思端正先要意念真诚；要想意念至诚先要达到知的本根.到达知的本根就可以知道万事万物的性理；理清万事万物的性理后就能达到知的极致；到达知的极致就能达到起心动念至诚；起心动念达到至诚就能心思纯正；做到心思纯正才能达到自身德性修养；达到修养自身道德品性后整饬家族才能整齐,家族整饬整齐后国家才能得到治理,国家得到治理,整个华夏才能太平、和谐.因此,“明明德”的阶段,便是君子的心性从有到无,再从无到有的过程.从下面的例句中,便可悉知.
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
作学问修养的根本,对自身的要求是：明心见性.对社会责任说是：热爱、关注人们.对内心修养和外在修为要求是：达到善的极致.大学的道,首先在明白道德品性的修养,然后才能深入民间做亲民的工作,达到极其圆满的至善境界.
其本乱而末治者否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也.
根本问题未解决,而枝节问题就处理好的情况并不存在；不分轻重缓急,本末倒置,却想做好事情,也同样是不可能的.
知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.
知道停顿下来才能够镇静、安稳、志向坚定；镇静、安稳、志向坚定后才能够平静不躁；平静不躁后才能够心安理得；心安理得后才能够思虑周祥；思虑周祥后才能够达到明心见性的境界.
人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也.
每个人在看自己的时候,都像能看到肝肺一样直视内心,自欺的结果只能是底气不足.那么自欺还有什么用呢?这就叫内心的真诚显露于外表.所以君子一定要真诚谨慎地面对自己独处的时候.
汤之《盘铭》曰：“苟日新, 新,又日新.”
商汤时,王刻在洗澡盆上的箴言是这样的：“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新.”所以,真正追求学问,道德修养高尚的君子,没有不随时随地洗心革面、自净其意、极力反省,改过自新的.他们随时告诫自己,从此要内外兼修,做到日新、又新的境界.
读有所思
1.《大学》提出的“三纲八目”是什么?
2.读了《大学》之后,你怎样理解本末关系?
（答案见本期）
结论：关于修身方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关修身养性的66句禅语论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
建构帝王之学的信仰体系真德秀大学衍义诚意正心之要
[摘 要] 宋代理学家建构起一套以“天理”为最高范畴的哲学体系，“天理”即是信仰的“本体”，“诚”的境界与“天理”本体是同一的。因而“诚意”不是。
順逆交織中應認清形勢，擺正心態
賭收十五連跌，形勢頗為嚴峻。特區政府宣佈公共部門推行緊縮措施，節省約十四億元。雖然對比政府全年總開支只是小數目，亦不涉及民生項目，但今次節流正反。
正能量，大作为
记绿之韵华翔正大联盟2014目标启动大会“正”是一种能量的释放，是一种做人做事的标准，是一种健康乐观的生活态度；“大”是一种格局的规划，是一张。
邓建荣常怀菩提之心，明心见性
白山泉眼熙细流，水绕星河映灵空，他行医济世，传道惠众，行大爱，从大业。他行胜于言，信义如山。斗转星移间，北国白山天池见证了他变换四季的身影。从他。