吕氏春秋中养生观,本论文主要论述了吕氏春秋论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
吕氏春秋论文参考文献：
《吕氏春秋》相传是战国时期秦国丞相吕不韦召集宾客集体撰著,是一部古代百科全书似的传世巨著,是先秦杂家的代表作.就养生思想而论,它是先秦诸子著作中内容最丰富的.其思想体系不仅承袭了道、儒两家的内容,也旁采了墨、法等家之说.全书计一百六十篇,涉及到养生内容者,约五十篇之多,可见当时对养生文化的重视.
《吕氏春秋》对于人的认识,提出了“贵生”“重生”的思想.《吕览》云：“圣人深虑天下,莫贵于生.”“贵生”,最根本的一点就是要“养生”.如何“养生”,《吕览》云：“凡养生,莫若知本,知本则病无由至矣等精神安乎形,而年寿得长焉.”并提出了几种养身的方法.
养精、去邪“精气欲其行也,若此则病无所居而恶无由生矣.”《吕氏春秋》说,“病之留”是“精气郁”的结果；“精气”要“用其新,弃其陈,腠理遂通”.就是说,人生病是由于精气郁而积滞的结果.精气也在不断地新陈代谢,用新弃陈.因此,人要永远保持乐观、积极向上的精神状态,身心各方面的机能才能旺盛.调节机体平衡,身体的抵抗力才能增强,自然就不生疾病而得以健康长寿.
平静、顺性《吕氏春秋》说：“利身平静,胜天顺性,顺性则聪明寿长,平静则业进乐乡.”提示人们要时刻保持平心静气,顺性豁达,才能对生理和心理都能起到良好的调节作用.
得情、适欲《吕氏春秋》说：“欲有情,情有节.”每个人都有正常的情和欲,这是生理心理的正常需要,如果得到满足,就是“得其情”；但情和欲必须有所节制,不能为所欲为.如果过分贪欲,超出了正常范圍,即“亏情”,必然会致疾病甚至“亡败”.“故圣人必先适欲”,适欲就是节欲.做到这点,对身心健康有百利而无一害.
自制、去害人对于“声色滋味”都有 ,适当则有利,过之则大害.所以要“利于性则取之,害于性则舍之”；“耳目口鼻,不得擅行,必有所制”.这种有利于身心健康的自制,同样是“养生”的重要条件.另一方面还要“去害”,即消除一切不利于健康长寿的内外因素,诸如不良的心理、饮食、气候环境等.心理情绪凡“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀”,都是“生害”的因素,必须去之.
食时、有节《吕氏春秋》在“去害”的基础上提出了一套“饮食之道”.首先要“食无强厚,味无以烈”,就是不要过分追求食物的鲜美刺激,这就能避免很多疾病的发生.其次要“食能以时”,即按时饮食,“身必无灾”.再次是“无饥无饱”,“饮必小咽”,即后人所说的未饥先食,未饱即止,节制饮酒.如此才能使五脏六腑功能不致受到伤害.此外,还应注意饮食时的心理情绪和姿态,要“百节虞欢”,要“和精端容”,即心平气和端庄正直.这些都是至理名言,完全符合现代科学的道理.
常运、勤动生命在于运动.“流水不腐,户枢不蠢.”人的生命,“形气亦然”,“形不动则精不流,精不流则气郁”.人不锻炼、不运动,必然导致机体退化,五脏六腑功能紊乱,疾病自然就乘虚而入.动,可以说是健康长寿的根本.
《吕氏春秋》还认为,在疾病防治中重在预防和养生保健.养生得宜,疾病自去.如果有病,应积极求医,切不可迷信“卜筮祷祠”,这样不仅不能治病,反而是“以汤止沸,沸愈不止”,“疾病愈来”.
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吕氏春秋中程度副词兼类
摘 要：从语言学角度看，《吕氏春秋》是先秦社会语言状态的典范著作，其中的程度副词与现代汉语既有相同的一面又有不同的一面，书中的语言事实说明，不同。
吕氏春秋·贵当
鸱夷子皮事田成子a，田成子去齐，走而之燕，鸱夷子皮负传而从b。至望邑，子皮曰：“子独不闻涸泽之蛇乎？泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：‘子行而我随之。
论道家天人合一思想对曹丕养生观影响
基金项目：2016年安徽省教育厅人文社科重点项目：春秋至魏晋时期皖北地区著名历史人物养生思想研究（SK2016A052）阶段成果；2017年淮北。
吕氏春秋中关于民文献综述
摘 要：《吕氏春秋》一书中重民思想，反映了当时社会的需求，是一部符合时代发展的施政纲领，对维护国家的长治久安，协调君民关系都具有积极意义，但重民。