敦煌写卷S.2702净名经集解卷背诸内容之关联性分析,这篇经集论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
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内容摘 要：S.2702《净名经集解》抄卷是一个典型的讲经和俗讲活动所用的“底本”,卷中有些内容看似偶然抄在一起,但从俗讲特点以及讲经与俗讲的关系等视角来看,它们之间都存在实际应用方面的相互关联,整个写卷大致可以再现当时的讲唱过程.
关键词：敦煌写卷；佛教俗讲；同抄关联
中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2015）02-0059-06
Abstract： S. 2702, a copy of Jingmingjing Jijie, is a typical master copy of a Buddhist lecture or public Buddhist speech. Some contents seemed to be transcribed together by accident but judging by the features of Buddhist public speech and the relation between Buddhist lectures and public speech, they are correlated by practical use. This manuscript can represent the process of a public Buddhist speech as it would he been delivered at the time S. 2702 was written.
Keywords： Dunhuang manuscripts； public Buddhist speech； correlation of the contents from the same copy
我们知道,很多敦煌文学作品及其同抄文献都是在现实生活中实际应用的,有些同抄文献的内容看似并无直接关系,但如果从使用方式的角度细致分析起来却有千丝万缕的联系,这其中最典型的例子就是佛教讲唱的“要略底本”.要略底本这一概念是由日本学者荒见泰史首先定义并专门研究的,指的是讲唱艺人应用的材料汇总或讲唱内容的节略草稿[1].不管是俗讲还是僧讲,佛教讲经、讲唱都是一门临场变通性很强的综合性表演艺术.一个技艺高超的表演者是不会照本宣科地诵读“底本”的,他们通常使用的就是此类提纲式或材料式的“要略底本”.这些写本的内容虽然杂乱,但如果从讲唱技艺演出的角度去思考,还是能够找到它们之间的内在关联的.
我们先通过一个较为熟悉的例子来说明一下.P.3645、P.4051两卷所抄的《前汉刘家太子传》就是这种要略本.此二卷所抄变文后有六则标明选自《史记》《汉书》等史书的小故事.王重民认为这些故事和《前汉刘家太子传》并不相关,其实从讲唱技艺特点的角度来看这些材料,就可看出其中的关联了.陈乃乾《三国志平话》“跋”云：
吾国宋元之际,市井间每有演说话者,演说古今惊听之事.杂以诨语,以博笑噱；托之因果,以寓劝惩,大抵与今之说书者相似.惟昔人以话为主,今人以书为主.今之说书人弹唱《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等,皆以前人已撰成之小说为依据,而穿插演述之.昔人之说话人则各运匠心、随时发生,惟各守其家数师承而已.[2]
这段论述对讲唱艺术的表演特点概括得非常精到.讲唱艺人为了吸引听众,会在主干内容之中掺杂很多其他的内容来增强表演的效果.而《前汉刘家太子传》后面的小故事恰好能满足这样的需求,且看其中两则：
帝语东方朔曰：“卿大短命！”东方朔启帝曰：“陛下何得知臣短命?”“朕读许负《相书》云：‘鼻下一寸,受年一百.’卿鼻下无一寸,是以知也.”东方朔得此言,伏地大笑.帝曰：“朕道卿短命,何可笑也?”东方曰：“臣不敢笑陛下之言,笑彭祖大丑.”帝曰：“卿不见彭祖,何以知其丑也?”“臣读《周书》云：‘彭祖受年七百岁.’陛下向言：‘鼻下一寸,受年一百.’寿年七百,上唇漏长七寸,岂不丑乎?”帝得此言,与西王母俱时大笑.[3]
《汉书》云：董贤字圣卿,云阳人也.汉哀帝爱贤,与之日卧于殿上,以手肱枕贤头.帝欲起,贤未觉,怜贤不欲动之,命左右拔刀割断袖而起.封贤为大司马、高安侯.因诸臣大会,而欲舍天位与贤,而谓诸臣曰：“朕欲法尧而禅位与贤！”王闳进谏曰：“天下者高帝之天下,非陛下有之.昔高帝与项相战争之日,九年之中,七十二战,身被痛毒,始定大业,积得（德）累功,为万世之基.今以董贤之姿,而禅位与之,臣恐国社不安,先灵弃之.”帝得此言,遂不得贤；自此以后,王闳不得入.会汉哀既崩,皇后遣安汉公王莽,禁贤狱中,贤共妇俱时自刭而死也.[3]245
上述东方朔故事内容滑稽可笑,恰好符合讲唱者“杂以诨语,以博笑噱”的表演需要,而董贤的故事也堪称“古今惊听之事”,亦能为讲唱增色不少.当然,讲唱过程中穿插的材料仅仅是滑稽可笑、引人入胜还不够,它们还必须和主题内容有一定的联系,以便在说话人“各运匠心、随时发生”的旁征博引时能够很自然地把它们联系在一起.此处讨论的六则故事与主题内容之间都有一定的联系.《前汉刘家太子传》讲的是王莽篡位时刘家太子逃往昆仑山路上的故事.而后面张骞受命前往昆仑山、东方朔在昆仑山偷西王母仙桃两则故事均与昆仑山相关,东方朔偷桃故事又可引出上举彭祖寿命的诨话,而郢书燕说的故事又和治国用贤、防止篡权相关.最后的董贤故事中提到了王莽,与《前汉刘家太子传》中的王莽篡位背景有着明显的联系.如此来看,该卷中的几则故事和《前汉刘家太子传》的讲唱表演是息息相关的,并非王先生所说的“没有关系”,它们能抄在一起是理所当然的,绝非纯粹的巧合.
同《前汉刘家太子传》一样,S.2702卷背看似杂乱的内容也是紧密联系的.荒见泰史认定该卷为俗讲要略本,金冈照光也把该卷归为拟变文类,但二者均未具体论述卷中内容与俗讲之间的关系.该卷正面抄《净名经集解》卷上,卷背内容不多,为论述方便,现录文如下（图1—3）：
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