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主题:国魂论文写作 时间:2024-01-19

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国魂论文参考文献:

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纪念著名电影艺术家刘琼百年诞辰的活动中,放映了他1948年在香港摄制的影片《国魂》.由他主演的文天祥获得了巨大的成功,“以精湛的演技,丝丝入扣地提示出民族英雄的高风亮节和浩然正气,其表演艺术达到炉火纯青的境界.”(引自上影集团公司总裁、上海影协副主席任仲伦语)观后,大家都很激动,但也很感慨.

感慨的是,这次放映影片拷贝还是向香港方面借来的,只能在内部放映,不能公映的原因是会议召集人说它仍属反动影片范畴.半个多世纪前,行将全面崩溃的 政权曾把它当作救命稻草,让每个“国军”入伍都看此影片,接受灌输,得以像文天祥忠于大宋那样效忠蒋家王朝.能起到这样恶劣作用的作品,还能说它不“反动”吗?因此,虽然时间已过去了将近70年,这桩案子依然如故,没有什么人去作出新的判断和处理.

文艺理论曾指出,一次创作的完成,应当有三个因素参和:作者、作品,还有鉴赏者(读者、观众).作品不接受受众的检验,不考虑它所产生的社会效果是不对的,不能算真正的完成.但是,只看效果,不考虑作者的创作动机就对了吗?而且,受众不是铁板一块,就拿《国魂》来说,国民党当局可以看, 和广大人民群众就不可以看吗?所谓社会效果怎么可能一致呢?

刘琼曾表示过,他一生扮演过众多角色,而“最引以为傲的是《国魂》的主角文天祥”,然而,就是这部影片,却成了反动作品,就是这位文丞相,却成了一个反面教员,真使他百思不得其解,也使他终身痛苦和愤懑.其实,在拍摄这部作品前的十几年间,他不但演过《明末遗恨》里的郑成功,而且演过话剧《文天祥》,连演5个月,“写就了沦陷区上海舞台最辉煌的一页”.他歌颂的从来就是爱国主义思想,从来就是民族的正气,何“反动”之有呢?

当时,也有日本人来观剧,一位叫高山次朗的在《看文天祥——对戏剧检查当局的希望》这篇观后感中说:“不知多少次,仿佛冷水流过我的背脊,台上重复着‘还我大宋天下’、‘宋朝绝不会灭亡的’等每念到这样的台词,笔者就会全身发抖.斗胆说一句,如果有一个和满场中国民众一起为‘还我大宋天下’的台词而鼓掌的日本人,我会怀疑那人的精神状态,应该说,这是一个坚持站在军国主义立场上的日本人的内心的真实写照,他感受到了剧作如同 一样在射向他,这不正是作者和创作者的巨大成功吗?

也许有人会说,这部影片生不逢时,正赶上蒋家王朝覆灭前夕,反动派正需要一批像文天祥那样忠心耿耿的人物为它殉葬,于是影片就起到了这样的作用.看来,持这种观点的人,不仅混淆了政治和艺术的关系,而且曲解了政治和道德的界限.文天祥的忠心义胆是有其道德内涵的,是中华民族在发展和奋斗中长期积累而形成的,它是爱国的、进步的,和人民大众息息相关.任何反动反人民的政治集团想利用它,最后证明只能是妄想,这只能说明反动派的固执和狡猾,怎么能把账算到作品和作者身上去呢?

政治是严酷的,更是功利鲜明的,在历史研究和历史题材文学作品创作中,因一时一地的政治原因被牵着鼻子走的情况不乏其例,导致有的作者写传记文学,第一版刚说传主是“一代伟人”,而到了第二版时却成了“一代罪人”了.这样的笑话应当结束了,但由此引出的诸如政治和历史和艺术的关系、政治和道德在历史人物评价上的不同标准,诸如此类的问题,仍值得我们深入地持续地探讨和把握.

有感于此,建议为《国魂》这样的作品开禁,该到了办这类事情的时候了.

(作者为民革上海市委原副主委)

结论:关于本文可作为国魂方面的大学硕士与本科毕业论文1908远东狂人论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。

唐玄宗夜开禁门之后
大唐天宝五载(746年)秋天某夜,唐玄宗命令打开“禁门”,不为别事,只是为把因给他使性子而跑回娘家的杨贵妃迎进宫来。唐时宫中门户的开阖是有严格规。

屈原辞赋之祖爱国魂
行吟泽畔楚大夫——屈原其人其事屈原名平,字原,战国中期楚国人,其生卒年现已不能确知。后世学者根据他在《离骚》开篇的自述,推断屈原大概生于公元前。

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