京族海洋文化之观,此文是一篇京族论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
京族论文参考文献：
京族是中国南方人口最少的少数民族之一,主要分布在广西壮族自治区防城港市下属的东兴市境内.海洋文化,简言之,就是和海洋有关的文化,是缘于海洋而生成的文化,也指人类对海洋本身的认识、利用和因有海洋而创造出来的精神的和物质的文明生活内涵.海洋文化的本质,就是人类与海洋的互动关系及其产物.我国大陆海岸线自鸭绿江口至北仑河口,近2万公里长.北仑河口这一带便是京族世代休养生息的区域.这里的地理环境,孕育了京族悠久的海洋文化.他们凭借做到天独厚的地理位置,經过400多年的繁衍生息,形成了独具特色的海洋文化,分析和归纳京族传统文化中海洋文化,有利于人们发掘京族海洋文化,传承民族文化.
京族族源与历史迁徙的海洋文化
中国的京族来源于越南,与越南主体民族京族同源.据京族民间传说,400多年前,京族的祖先在越南涂山（今越南社会主义共和国海防市一带）、宜安海面捕鱼,追踪鱼群来到今天京族三岛附近的海面,发现这里是天然的深水区与鱼群聚集地,面对如此四季如春又无人居住的海岛,于是就在此定居下来繁衍生息.
京族文化人士苏维芳搜集、整理、翻译的《京族史歌》中的《澫尾京族简史》里有“先祖籍贯是涂山,年号洪顺三年间,先祖漂流岛福安”的记载.“洪顺”是越南16世纪中叶后黎封建王朝的年号,洪顺三年即1511年,相当于明朝武宗正德六年.1511年,正是越南战乱时期,之后一直到1945年越南社会主义共和国的建立这之间的400多年间,越南不断受法、日等国的侵略,还一度沦为法国的殖民地,越南人民一直饱受战争的痛苦,过着颠沛流离的生活.所以,传说中追赶鱼群来到“三岛”附近,发现这里有不错的渔场,又无人居住时,迁来此地定居便成为顺理成章之事.关于各居住点的京族具体何时从越南何地迁来,学术界没有形成一致的意见,但有一点已经达成共识,即京族先祖最早定居在澫尾、巫头、山心三岛,然后以三岛为中心,向潭吉、红坎、恒望、江平、竹山等地扩展.无论是漂洋过海还是披荆斩棘都彰显京族先辈开疆拓土的独特气质,而这也是京族独特海洋文化的体现之一.
京族传统文学里的海洋文化
京族人民所传承的民间文学,一方面表现出中华民族一员所体现出的价值观念、道德准则和审美崇尚；另一方面,京族文学又具有鲜明的地方特色和民族特色.京族文学是对京族海洋历史文化的重要记录和体现,依靠口口相传,表达京族群众对海洋的崇敬和敬仰,在劳作中歌颂着本民族对于真善美的向往,有着较高的文学价值.包括传说、故事、谚语等.有些文学作品还会展现出一幅海洋的背景图,寓意京族人民对生活的美好憧憬.例如,京族群众喜欢谈到的《白龙镇海大王》故事,传说中京族三岛一带原是汪洋大海,在白龙岭一带海域有一条蜈蚣精,过往船只必须提供一个活人让其吃掉.有一天,一位老船客（也有说法是一位神仙）乘船经过这个海域,船主欲献这位船客给蜈蚣精,好顺利渡海.正当蜈蚣精张开大嘴等待老船客入口时,老船客拿出一个烧做到滚烫的大南瓜（也有说法是铁制大南瓜）扔进蜈蚣精口中,蜈蚣精被活活烫死.蜈蚣精死后碎成三段,在海中化为三个小岛,即现在的巫头、山心、澫尾.而那位老船客就是如今京族群众敬仰的神灵——镇海大王.这一民间故事依托京族赖以生存的海洋背景,也展现出京族海洋文化崇尚自由、正义、冒险的特点.
京族传统节日中的海洋文化
哈节是京族最隆重的传统节日之一,有近500年的历史,其主要内容是村民团聚、祭祀神灵、互动娱乐.整个节日仪式将京族传统文化的内涵融汇一身,与游牧民族和农耕民族不同,这与京族人民世代打交道的海洋息息相关.
“哈”有两个意思,一个是“歌”的意思,一个是“吃”的意思,“唱哈”即“唱歌”.哈节的庆祝活动一般需要一周时间,仪式的顺序按照迎神、祭神、唱哈、入席乡饮到送神的祭祀仪式.哈节的源头与镇海大王的传说相关,传说中蜈蚣精可能是渔民们在海上碰到的恶鱼和风暴的化身,镇海大王是京族人民心中希望征服自然灾害的化身,祈神禳灾,安抚人心,勇敢迎接新生活.京族祖先以海为生,不得不面对惊涛骇浪,对海的敬畏可见一斑,足见海洋对其文化影响之深远.
京族民间宗教信仰里的海洋文化
京族没有全民族统一的宗教信仰,群众信仰多神,这些神灵大多来源于自然宗教、道教和佛教.此外,也受到当地汉族人和日常行为习惯的影响形成了京族特色.仔细划分,分为祖先崇拜、自然崇拜和村神崇拜.一是祖先崇拜.京族称自己的祖先为“祖公”,他们认为“祖公”能保佑他们的子孙后代.祖公可以有多位,可与镇海大王一样被供奉在哈亭里.每逢农历初一、十五,逢年过节或者家里有红白喜事,京族人都要烧香祭拜祖公.在京族人民家里厅堂的正面墙壁上都设有神台,以供列祖列宗的灵位.二是自然崇拜.京族人还崇拜自然神.例如东水口大王、西水口大王、镇海大王等神灵.从神灵名字如“水口”“镇海”等可看出,京族人民间信仰的保护神大多与长期作业的海洋相关.希望神灵能保佑全家风调雨顺、丰衣足食.三是村神崇拜.如：高山大王,也有称高山神,掌管山林之神.每逢哈节京族人就到庙里把他接到哈亭里祭祀.广大大王和英灵大王是京族的村寨保护神,据说是京族当初从越南迁徙至京族三岛时带过来供奉的.
民间的神灵崇拜,并不在乎神的神位、神格和神权的高低大小,而在乎神灵自身对民俗生活的参与程度.对高高在上的玉皇大帝,民间只承认其存在,却不做祭祀,而对保佑渔民出海平安的镇海大王以及救苦救难的观音菩萨却倍加崇奉.
2006年,京族哈节被国务院列入广西第一批国家级非物质遗产保护名录.随后独弦琴艺术等京族民俗文化项目相继入选自治区级和市级非物质遗产保护名录.如今,我们缺乏的不仅仅是京族传统文化的传承人,更多的是对京族传统文化的认同并进行推广的意识.21世纪,京族传统文化面临更多的机遇和挑战,未来的传承任重道远.
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