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西学论文参考文献：
社会上有一种印象,觉得读西方著述不多,对西学不了解.读中国古代文史著述确实比读西方著述要多,而且兴趣更大.但不能说他对西学不了解,或不愿意读.事实上,对西方著述不仅有兴趣,所读在他那个时代并不算少.
阅读“西学”的情状
自觉地接触西学,那时叫“新学”,是从1910年秋到东山小学堂读书开始的.1912年秋冬之际,在湖南长沙定王台图书馆自学了半年,后来谈到自学的内容,给他印象最深的,主要是达尔文的进化论,亚当·斯密的经济学著作,孟德斯鸠、卢梭的法律学和政治学著作,约翰·穆勒的逻辑学著作,斯宾塞的社会学著作等等,基本上是严复翻译的.应该说这是青年一次比较系统的对西学的接触和了解.特别是孟德斯鸠、卢梭的著作,属于18世纪欧洲启蒙思想的代表作,对法国大革命产生了直接影响,是了解西方资本主义国家制度及其成因的必读之书.
1959年5月15日会见智利政界人士时回忆说,我那时相信康德的唯心论、无政府主义,“我崇拜华盛顿、拿破仑、加里波第,看他们的传记.我相信亚当·斯密的政治经济学,赫胥黎的天演论,达尔文的进化论,就是资产阶级的那一套哲学、社会学、经济学”.这说明,读西学著述,在青年时代的思想探索中产生不小影响.
五四运动前后,更加注重阅读译介新思想、新文化、新思潮的书刊.在当时,所谓“新思想”“新文化”“新思潮”,其实就是西方文化、西方资产阶级思想和西方流行的各种社会政治思潮.当时对西方近代思想家、哲学家诸如托尔斯泰、克鲁包特金、柏格森、杜威、罗素等,很感兴趣.1920年6月7日给黎锦熙信中,他說自己“近来功课,英文,哲学,报,只这三科.哲学从‘现代三大哲学家’（指柏格森、罗素、杜威——引按）起,渐次进于各家”.1920年经营长沙文化书社,也主要向读者推荐译介西学的著述,包括柏拉图的《理想国》、罗素的《政治理想》《社会改造原理》、杜威的《美国之民治的发展》《现代教育趋势》等.那一代中国先进知识分子,是在中西方文化激烈碰撞和相互比较过程中,来寻求自己的“精神驿站”的.最终选择信仰马克思主义,也是通过对西方各种政治主张和学说进行反复比较后才得以确定.
从延安开始,大量阅读马克思主义著作,是他了解西学的一个重要途径.马克思主义本身就是西学之一种,在成为中国的指导思想后,才把它从西方思想文化中独立出来.读马列著作,不能不大量涉及西方的哲学、经济、政治、文化、历史；不了解这些领域的西学基本内容,就难以读懂马列,就弄不清楚马列主义产生和发展的来龙去脉.列宁有本《黑格尔〈逻辑学〉一书摘 要》,是他读黑格尔《逻辑学》所作的笔记,就很喜欢读,经常引用该书的一些话.他在1970年9月19日提出领导干部要加强学习时,就举例说：要使大家知道马列主义是怎么发展起来的,就应该读《拿破仑第三政变记》《法兰西内战》.
读马列当然不能代替直接读西学.新中国成立后,读谈西学,比较从容和宽泛.1949年访问苏联时,他集中看了一批俄国和欧洲的历史人物传记影片,例如《彼得大帝》《拿破仑》《库图佐夫》等.担任翻译的师哲回忆：拜会斯大林时,斯大林对他讲,“真聪明,有空就看人物传记片,这是了解历史最简捷的办法”.到晚年,还让出版机构把一些西学著述印成大字本书籍给他读,包括摩尔根的《古代社会》,海思、穆恩、威兰合著的《世界通史》,法国福尔写的《拿破仑论》,苏联塔尔列写的《拿破仑传》,达尔文的《物种起源》,杨振宁的《基本粒子发现简史》等等.
读西学著述,并非漫无目的.比较起来,他更感兴趣、更为注重和读得更多的,是西方哲学、西方近代史、西方自然科学这样三类.
西方古典哲学“是我们的先生”
对西方哲学,了解得比较多的是古希腊哲学、德国古典哲学和现代英美哲学.1964年2月9日在一次同外宾的谈话中,曾梳理过自己对西方古典哲学的认识：
苏格拉底注重*学,他不是唯物主义者,也不是辩证法的理论家,但是他注意研究*学和宪法,同敌人作斗争.他的一辈子过得不开心,结果死得也很惨.柏拉图是彻底的唯心主义者.后来的亚里士多德批评了他的唯心主义.亚里士多德是一位大学者,比前面两人的水平高,他对于自然科学的许多方面有研究,批评了柏拉图的唯心主义,创立了形式逻辑.欧洲在中世纪时,对亚里士多德是很崇拜的.康德的老师就是亚里士多德.康德也是一位了不起的人,天文学中的星云学说是他创立的,此人还搞了十二个范畴,这十二个范畴都是对立的统一,但他不能解释这些问题,他说事物的本质是不可知的,他是一个不可知论者.黑格尔的先生就是康德.黑格尔是唯心主义者,他大大地发展了唯心主义的辩证法,即客观的辩证法.他是马克思、恩格斯的先生,也是列宁的先生,也是我们的先生.没有康德、黑格尔和费尔巴哈的德国古典哲学,就不会有马克思主义的哲学.
这段话的核心意思,是强调研究马克思主义哲学,不能割断它和西方哲学史的联系.
对近代德国哲学的了解,有个实例值得一提.德国生物学家和哲学家恩斯特·海克尔,在自然科学领域是唯物主义代表和无神论者.1920年经营长沙文化书社时读过一本《赫（海）克尔一元哲学》.新中国成立后,翻译出版了海克尔的代表作《宇宙之谜——关于一元论哲学的通俗读物》.1975年10月30日,会见德意志联邦共和国总理施密特时,对他讲：我对黑格尔、费尔巴哈、康德,还有海克尔的书感兴趣.接着问在座的外宾,是否看过海克尔的著作,结果只有施密特说看过,其他的外宾有的说没有看过,有的还不知道海克尔其人,中文翻译甚至将海克尔译成了黑格尔,立刻纠正,“是恩斯特·海克尔”.
正是在阅读西方哲学的过程中,深切感受到哲学作为认识工具和理论武器,总是为现实服务的,并反映和支持着现实政治的需要.他在1959年底1960年初读苏联《政治经济学教科书》的谈话中,颇有体会地说：“资产阶级哲学家都是为他们当前的政治服务的,而且每个国家,每个时期,都有新的理论家,写出新的理论.英国曾经出现了培根和霍布斯这样的资产阶级唯物论者；法国曾经出现了‘百科全书派’这样的唯物论者；德国和俄国的资产阶级也有他们的唯物论者.”虽然都是唯物论,但“各有特点”.没有对西方近代各国哲学的了解,不会有这样具体的认识.这段话的意思也很明显,就是强调马克思主义哲学,也要适应中国的现实需要来发展和创新.
结论：关于西学方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关西学论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。