市和两汉乡民的日常生活,该文是关于两汉乡民论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
两汉乡民论文参考文献：
摘 要：两汉乡民与“市”相联系,更多是为了换取交纳赋税所需要的货币,其向“市”投放产品的时间和数量,主要是取决于自身的需要以及粮食生产的丰歉程度.社会稳定时,其与“市”联系较少,社会动荡时则联系较多.经济发达地区乡民与“市”的联系较多,经济落后地区乡民与“市”联系则较少.“市”对两汉乡民的日常生活产生了较大影响,但并没有从根本上改变他们自给自足的生活状况,交换行为的产生,仅是乡民日常生活的必要补充.
关键词：两汉乡民；市；日常生活
中图分类号：K234 文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2017）08-0126-05
随着史学界“自下而上”研究取向的兴起和发展,乡村社会史研究逐渐成为一种热潮,乡里民众的日常生活逐渐进入学者们的研究视野.本文即以与乡民生活密切相关的、设在县、邑以及乡里聚落中的“市”为切入点,深入考察汉代乡民日常生活与“市”的关系以及“市”在乡民生活中的意义.需要指出的是,结合本文的选题主旨和研究内容,“乡民”,主要是指居住在乡村聚落中的自耕农和佃农.
一、汉代乡村社会中的“市”
汉代商品交换有了较大的发展,当时“海内为一,开关梁,弛山泽之禁,是以富商大贾周流天下,交易之物莫不通,得其所欲”①,因此,“市”无论在数量、类别和内容等方面都有了较大发展,致使乡村社会中也充斥着较为浓郁的商品经济气息.
1.两汉时期乡村社会“市”的主要类型
两汉时期,不仅通都大邑有着繁荣的“市”,县及县邑以下的乡村聚落中,也存在着不同类型的“市”.县邑中设的“市”规模十分可观.如,《潜夫论·浮侈》载：“天下百郡千县,市邑万数.”②随着人口的增加和经济的发展,两汉乡市的种类不断增多,乡里聚落中形成固定的市肆.依其所在地的不同,有“乡市”“里市”及“亭市”等.
“乡市”在汉代的考古发现中最多见.长沙马王堆汉墓和江陵凤凰山汉墓所出漆器上的“南乡之市”“中乡之市”等戳记就属“乡市”③.“莹市”“东武市”等陶文所指的极有可能也是“乡市”④.
里中的市叫“里市”.陈直《关中秦汉陶录》中收有“槐里市久”的陶壶,“久为酒之省文”,“汉初九、酒、久三字在陶器中均可通用,大率酒字省作九、久二字居多”,而“槐”是里名.所谓“槐里市久”,即槐里集市上所卖的酒.传世的“新译市久（酒）”陶文和内蒙古呼和浩特市塔布秃村汉城遗址所出“市久（酒）”戳记陶片有类似记载.⑤与“里”相关的还有“聚”（“聚”作为乡间聚落,其规模大小不一,有时“聚与里是重合的”⑥）.聚中也往往有市,如长安西郊的细柳聚就存在有市,“称为‘柳市’”.⑦朱桂昌先生认为,大约内地每乡有5至6个聚市.⑧
亭这一级行政单位也设有市,如在汉昭帝举办的盐铁会议上,贤良们就言,“停（亭）落成市”⑨.
《郩邟君神祠碑》亦云：“自亡新已（以）来,其祀堕废,坑稍堙塞,堤坊沮溃,漂没田畴,寖败亭市.”⑩汉顺帝建康元年（144）的《文叔阳食堂画象题字》载,文叔阳曾“行亭市掾”?,从“亭市掾”来看,其应为专职管理人员,这说明汉代一些亭市已为官市.其实,两汉乡村亭市较多的原因在于,“亭所设置的地方大多在交通要道,或人口众多的集镇之处”?,它自然容易成为理想的商品交易地点和商业中心,所以乡民常常“因亭会市”?.
2.两汉乡村“市”的内涵
“市”作为两汉乡民生活内在组成的一部分,不仅是他们进行日常买卖的一个地理场所,也是他们进行人际交往、释疑解惑以及感知政府某些制度和权威的一个社会空间.具体体现在以下几个方面.
第一,乡民精神寄托的重要场所.对于两汉乡民而言,赴市求卜、问相,是他们日常生活中释疑解惑、获取知识以及信息等的重要途径,也是他们寻求精神寄托和心理慰藉的一种方式.在桓谭《新论·离事》的记载中,时人就认为,“市”“如不为期”就会“有重灾咎”,?说明在乡民对市的认知中包含着除商品交换以外其他方面的思考.《盐铁论·散不足》载：“古时,德行求福,故祭祀而宽.仁义求吉,故卜筮而希.今世俗宽于行而求于鬼,怠于礼而笃于祭,嫚亲而贵势,至妄而信日,听訑言而幸得,出实物而享虚福.”?该记载虽是对求鬼、占卜滥用的批判,但却反映出当时占卜的盛行,折射出两汉乡民赴市占卜、问相的常态化.
王莽时期的“市法”规定,“工匠医巫卜祝及它方技商贩贾人坐肆列里区谒舍,皆各自占所为于其所之县官”,“敢不自占,自占不以实者,尽没入所采取,而作县官一岁”.?“医巫卜祝”从事的虽是精神方面的活动,与通财鬻货的商人甚为不同,但官府规定,他们与其他商人一样也应受到法律的约束,?从中可窥知时人日常生活和“医巫卜祝”联系的紧密性——或者说是一种精神依赖性.
在那个特定的时代,赴市占卜更是人们寻求精神安慰和寄托的有效方法.《汉书·艺文志》载：“形法者,大举九州之势以立城郭室舍形,人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶.”?可见,凡涉及与日常生活关系密切的事件,時人往往会赴市问相,以求知其“贵贱吉凶”.占卜的盛行,使医巫卜祝仅靠在市中占卜,即可保证正常生活.如《后汉书·李固传》记载,李固的门生王成受迫害后,“成卖卜于市”?,以维持生计,姜肱辞官后,也是靠“卖卜给食”?.
第二,乡民感知信息的重要窗口.对两汉乡民而言,“市”还是他们日常生活中感知时政、进行人际交往的一扇窗口.
“市”在一定程度上成为官府明刑的场所,这一功能在先秦时期就已存在.《礼记·王制》载：“刑人于市,与众弃之.”（21）《荀子·非相篇》亦载：“俄则束手有司,而戮乎大市.”（22）这一功能也为汉代所继承,张家山汉简《二年律令》“贼律”记载：“子贼杀伤父母,奴婢贼杀伤主、主父母妻子,皆枭其首市.”（23）可见,西汉初年确有刑人于市的规定,时人借助“市”可感知出国家统治的权威.诚如侯旭东所言,“市”在当时不仅成为社会上诸种力量汇集的场所,也成为人们聚焦的中心,官府则通过这一极具威慑力和冲击力的方式,让时人直观地感受到国家与官府的威严和力量.作为一种社会空间,此刻“市”在行动与思考两层面上成为中心.（24）
结论：适合两汉乡民论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关两汉乡民开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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