十二钗判词结构方略,本论文主要论述了判词论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
判词论文参考文献：
这里的结构有两层含义,一是作为文章的结构本身,一是构造文章的修辞方式.前者宏观,后者微观.《红楼梦》之所以有很多其他小说难以企及的地方,就在于曹雪芹创造性运用了中国文学和中国文化的特定符号.比如这里说的判词,其实就是对中国寺庙“签”文化的运用,寺庙求签、解签,很受信徒和非信徒的欢迎,因为那里有对自己命运前程的猜测和解读.在《红楼梦》里巧妙地将这一“签”文化转化为一种优美的文学形式——判词.金陵十二钗的判词,在太虚幻境的薄命司“档案”里,它暗示是十二钗们的命运和结局.而《红楼梦》又是一部没有完成的杰作,这些判词就更加的迷人,像美丽的谜语意义自《红楼梦》问世以来,不断被演绎,被解读,传诵甚广,有的成为和唐诗宋词一样的名句,成为人们日常生活的用语.
一般来说,求到了签,都要*来解读,解签也就成为中国人进香拜庙一个神秘的仪式.尽管那些签文是事先写好的,且内容也不是特别丰富,但解签人可以根据求签人的性别、年龄、籍贯、长相、心情甚至同行者的特征来作各种各样的解读.可以说一个寺庙里的签文就百来支左右,但解读者可以读出各种人生况味.同样《红楼梦》中的判词也就十四首,几百年来人们对它的解读数以千次万次,一直不休,都说有一千个观众就有一千个哈姆雷特,同样一千个读者就有上万个判词,因为十四首判词的组合就等于判词N次方,解读就更具有多义性.
曹雪芹的高明之处就在于没有自己解签,让读者自己解签.只提供谜面,不提供谜底.因而金陵十二钗的判词就云山罩月,朦胧可见,又难以亲近,迷人而迷离.笔者自然也无力去全部解读十二钗的判词,但可以通过文本的分析比较,看出若许的端倪来.
先从微观的结构说吧.十二钗的判词大多运用了拆字、嵌字和谐音的手法来写人物,“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,哭向金陵事更哀”,这是写王熙凤的.凤（繁体）可以拆作凡和鸟,人字旁加木,合成一个休字.“桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?如冰水好空相妒,枉和他人作笑谈”,这是写李纨,李在?兄苯映鱿郑蛴伞敖嶙油辍弊楹隙伞?
和嵌字拆字相近的方法,就是谐音,“玉带林中挂,金簪雪里埋”,“玉带”是黛玉的谐音,雪则谐音“薛”,而金簪则是钗另一种更宽的组合拆字的方法.谐音最明显寓意最深的则是秦可卿的判词：“情天情海幻情身,情既相逢必生淫”.四个“情”字,聚成了一个“淫”,最后却是“幻”.“情” “淫” “幻”可以说写出了秦可卿的一生,也是《红楼梦》的三大关键词或者三大旋律.“情既相逢”,也不是秦可卿一个人的境遇,贾宝玉、林黛玉、史湘云、晴雯、妙玉、尤三姐等都有“情既相逢”的喜悦和烦恼.当然,情和秦的谐音,要建立在南方口音的基础上,只有来自金陵的人才能理会到秦和情的同音.因而秦可卿的谐音甚至“谐”到整篇小说,可以说秦可卿的判词也是整个小说的“判词”.
由于通过嵌字、谐音等组合方式将人物的名字和那些谐音的意象和人物性格命运巧妙结合,比如“情”和秦可卿的滥情,雪和薛宝钗的冷艳,湘江水、楚云飞和史湘云的潇洒不羁,在这样一个意境里去塑造人物的性格和命运.这是中国传统文化特有的语言结构方式,灯谜、楹联、签文往往都是隐喻的结构.十二钗判词正是这样隐喻的修辞形成的一个能指和所指的寓意链,因而寓意多元,难以定一.比如写王熙凤的“一从二令三人木”,貌似写王熙凤的性格轨迹,最初对贾琏唯唯诺诺,后来就对贾琏指手画脚,因为她在秦可卿去世之后成了贾府的CEO,执掌贾府的大权.这是“一从二令”可以理解,但“三人木”由于小说在八十回之后没有对王熙凤命运的具体描述,这“三人木”的理解就产生了歧义,有人说人木是词组,意思王熙凤后来被贾琏休了,也有人说三人是词组,三个人都没了,所以才“哭向金陵事更哀”.如果王熙凤只是被休了,悲剧感应该不够.这样的解读当然有雕虫小技之嫌,但判词的魅力在于它的朦胧和暗示不清晰.
作为宏观的结构是这些判词拥有的共同指向,《红楼梦》又名《金陵十二钗》,十二钗的命运是小说的重要组成部分,十二钗的判词实际上也是小说的一个纲领性的话语,因此判词的总主旨和小说的主旨是血肉相连的.因而十二钗的判词在情绪上基本表达是“盛＼衰”“色＼空”的基调.这也是对整个小说基调的一种呼应和回旋.这十四个判词,其实分为两个旋律,元春四姐妹、王熙凤和巧姐属于盛衰主题,林黛玉、薛宝钗、史湘云、妙玉、香菱、晴雯、秦可卿、袭人、李纨属于色空主题.
“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱；三春争及初春景,虎兔相逢大梦归”,这是写元春的.元春的命运是贾府兴衰的源头,元春贵为元妃,则大观园兴建,元春病故,贾府则中道衰落,树倒猢狲散,大梦归矣.“原应叹息”中的其他三春,也因为初春的兴起才有景.因而,精明能干的探春也無力挽回大局的颓败,“才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥”,贾探春的判词和元春的?型幸桓觥懊巍弊郑恰笆ⅲ芩ァ? “色＼空”的同义语.
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判词把这种“盛＼衰” “色＼空”的成因归结为“末世”.王熙凤和贾探春是贾府的女强人,都有济世的才能,时运不济,逢到“末世”.王熙凤的判词里,“凡鸟偏从末世来”,贾探春的判词里,“生于末世运偏消”.王熙凤和贾探春是贾府女性中的强者和改革家,王熙凤和贾探春难逃失败的命运,最终或哭向金陵,或远行他乡（或说海外）.“末世”在现在成为一种对人类命运恐惧的灰色的理论词汇,尤其在一些科幻电影和小说中被夸大了渲染了.在古代中国常常指一个王朝的衰亡过程.《易·系辞下》“易之兴也,其当殷之末世”,套用这种句式,可以说“《石头记》出,正当清之末世”,《红楼梦》的伟大之处,不仅写了一个家族的末世,也写了一个王朝的末世,更为伟大的是《红楼梦》还写了封建帝制的末世.《红楼梦》的盛衰是整个封建主义制度盛衰的写照,大观园的雍容华贵,也是封建主义盛极一时的写照,而“忽啦啦大厦将倾”的衰败,也是封建主义制度无可挽救的表征.这也是《红楼梦》超越了一般儿女情长小说的巅峰之处.这种末世曹雪芹在第一回就写到,“因他生于末世,父母祖宗根业已尽,人口衰丧,只剩下他一身一口”.可以说,判词始终贯穿着这样的挽歌基调,虽然借助盛衰和色空这样的传统母题来写,但因偏逢末世这样的大格局中,就不是简单的“生不逢时”的个人感叹了.而开头女娲补天的传说,被遗弃的那块石头没有派上用场,在判词的“末世”语境中,更显得具体而现实.
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