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教育家成长论文参考文献：
教育家的成长,固然离不开大师的引领、环境的熏陶和政策的培育,但终究还是内因起主导作用,自觉进取、自觉反思、自觉独立应当成为教育家成长的必由之道.
自觉之于人的成长自古皆然.作家池莉说：“人之初,没有学校,也没有教育,在随后人类漫长进化过程中,依然没有学校,也没有教育,但人类智力还是获得了高质量发展,终于成为世界主宰.”这其间动因,是人类的自觉力和改造力.人类智慧之辙千百年来滚滚前趋,自觉使然也;世人情感之思跨越时空脉脉交通,亦自觉使然也.
纵览人类社会的发展演化,自觉力一般存在如下几种形式：
一是生存 的自觉.人类初到世上,出于 地用双眸自觉地观瞻世界,用感观体察周围的人和事,用心灵感受这个世界带给他们的冷暖.他们把这些信息自觉地编组为由感性渐至理性的多元*,经过大脑的重组和加工,形成对这个世界的最初认识.在这个过程中,不需要教育的介入,完全是一项自觉行为.
二是主观能动的自觉.陶行知先生曾有一次演讲,拎着一只大口袋上台,众人皆以为里面装的是讲义材料,却不料他从中掏出一只公鸡和一把米.他强按住鸡头命其吃米,结果公鸡拼命挣扎,一粒米也不肯吃.后来他松开手,重获自由的公鸡却踱步自行啄食起来.陶先生解释道：“教育和人的成长就如同喂鸡,如果让主体多发挥主观能动性,那么效果一定会好得多.”
三是唤醒自在的自觉.苏格拉底的父亲是位雕刻师,有一天,苏格拉底问正在雕刻石狮子的父亲,怎样才能成为一个好的雕刻师.父亲说：“拿这头石狮子来说吧,我并不是在雕刻这头狮子,我只是在唤醒它.”父亲进一步解释说：“狮子就沉睡在石块中,我只是将它从石头的监牢里解救出来而已.”教育,不就是一项唤醒的事业吗?教育家的成长不也是一个自觉唤醒的过程吗?
四是生命责任的自觉.朱东润先生从早年登上学术之坛起,直至晚年,除因外力所迫搁笔以外,他几乎没有一天停止过研究和写作,特别是九十多岁高龄犹能撰写几十万言的《元好问传》.朱先生一生的行动,是源自学术和文化的责任自觉.除却浮华和名利,一心只谋真学问,这才是教育家应有的生命责任自觉.
五是思想独立的自觉.高境界的教育家不仅要有自觉的意识、自觉的行动,更要有自觉的思想.陈鹤琴先生和陶行知先生同行赴美留学,师从克伯屈、孟禄、桑代克、罗格等教授专攻教育学和心理学,回国后创办南京鼓楼幼稚园,着手幼稚教育研究.陈老以国际眼光,将西方的教育思想和中国的本土实际相结合,于1940年提出“活教育”思想,1947年完成其理论体系的建构,成就了自己教育思想的自觉独立,从而成为中国现代幼儿教育的奠基人.
教育家的成长是一段文化和思想的苦旅,不仅苦于行动的艰涩,而且苦于灵魂的追索,归根结底要靠自觉的理念和自觉的行动.只有唤醒教育家内心深处的自觉力,方能如柏拉图所言“心思凝聚,学思结合,从一个理念到达另一个理念,并最终归结为理论,从而在苦思冥想后顿开茅塞,喜获理性之乐”.故曰,教育家成长,“自觉”使然也.
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营造教育家成长的良好生态
教育界的人比较含蓄，哪怕从教几十年、当局长校长几十年，都不敢轻易说一句“我是教育家”。其实，我们可以向文艺界学习，文艺界的“作家协会”“音乐家协。
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成长股基一骑当先纯债基金稳健有道
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