马克思主义中国化、大众化的时代化要求,本文是一篇关于马克思主义论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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摘 要：时代及其变迁从根本上影响和制约着马克思主义中国化、大众化的变化发展,时代化是马克思主义中国化、大众化的内在要求.马克思主义传入中国以来,适应时代主题转换的要求,马克思主义中国化、大众化的内容、形式、方式和手段都在不断地发生改变.
关键词：马克思主义；中国化；大众化；时代化要求
中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2013）02-0073-05
马克思主义中国化、大众化是历史时代产物,它们在不同历史时代具有不同的内容和表现形式,历史时代一旦发生变化,马克思主义中国化、大众化也会相应地发生改变.马克思主义传入中国以来,帝国主义和无产阶级革命时代及其后来向和平与发展时代的转变,特别是如今快速发展的全球化时代,从根本上影响和制约着马克思主义中国化、大众化的内容、形式、方式、手段等.历史时代及其嬗变不但赋予马克思主义中国化、大众化鲜明时代性,而且还推动它们不断地实现自身的时代化.弄清马克思主义中国化、大众化的时代性及时代化要求,对于当前推进马克思主义中国化、时代化、大众化的实践有重要意义.
一、内容的与时俱进
马克思主义中国化、大众化是在一定社会历史条件下展开的,受时代大环境的影响和制约.20世纪特别是后半期以来,时代主题发生历史性转换,与此相适应,马克思主义、中国实践、人民群众,这些马克思主义中国化、大众化的共同要素和基本内容因时代语境嬗变而不断地与时俱进.
（一）马克思主义从“当年”向“当代”转换
马克思主义首先是马克思、恩格斯为了解决他们自己所处时代的问题所创立的思想体系,是对19世纪资本主义时代历史课题的回应和解答.特定时代赋予马克思主义理论特殊的历史内涵和鲜明的时代特色.一旦超出这一特定的“时代”,就需要实现马克思主义从“当年”到“当代”的历史转换.早在革命战争时期,就强调指出,“普遍地深入地研究马克思列宁主义的理论的任务,对于我们,是一个亟待解决并须着重地致力才能解决的大问题”[1]533,“使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题.”[1]P534中国坚持马克思主义基本原理与中国革命实践相结合,创立了近代中国的马克思主义——思想,通过民族化实现了马克思主义理论的转换.新中国成立以后特别是改革开放以来,随着时代主题的历史转换,强调指出,“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况,认识、继承和发展马克思列宁主义”[2]291,“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义,不是真正的马克思主义者.”[2]292中国坚持马克思主义基本原理与中国建设实践相结合,创立了当代中国的马克思主义——中国特色社会主义理论体系,通过民族化再次实现了马克思主义理论的转换.由此可见,马克思主义理论只有不断地实现从“当年”向“当代”转换,才能永葆生机与活力.马克思主义诞生以后,“马克思主义”再也不可能是原生态的马克思主义,而是不断时代化的马克思主义.当前,在新的历史起点继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化,同样需要不断地实现马克思主义从“当年”向“当代”转换.
(二)革命主题向建设主题的转换
列宁指出：“革命是不能‘制造出来’的,革命是从客观上（即不以政党和阶级的意志为转移）已经成熟了的危机和历史转折中发展起来的.”[3]近代中国之所以走上革命道路,从时代根源分析,是由帝国主义与无产阶级革命的时代大环境决定的.20世纪以来,随着工业革命的完成,资本主义掀起瓜分世界的狂潮,从而完全改变了近代中国社会发展的进程和方向,迫使中国人民走上谋求民族独立和人民解放的革命道路.因此,从根本上而言,近代中国革命运动爆发与帝国主义战争和无产阶级革命的时代背景紧密相关,资本主义主导的全球化与帝国主义入侵成为近代中国革命的总根源.新中国建立之后,伴随社会主义改造完成,我国进入了全面建设社会主义的新时期,社会实践主题开始从革命向建设转换.不过,剑拔弩张的国际形势和日益恶化的周边环境,使高估了世界大战爆发的可能性.“在看来,关于世界大战的可能性无非有两种可能,一是抑制战争,二是战争引起革命.他认为,怕也打,不怕也打,干脆横了一条心,要打就打,打了再建设,早日打出一个社会主义新世界.”[4]不合时宜地对“革命”主题的固守,严重影响了我国的经济建设,“我们好多的决策,包括一、二、三线的建设布局,‘山、散、洞’的方针在内,都是从这个观点出发的”[2]127,从而给我国国民经济和社会发展造成了很大的浪费和损失.后来,敏锐发现时代局势的变化并作出和平与发展成为当今时代主题的新判断.据此,中国果断地结束了以阶级斗争为纲的政治路线,把党和国家的工作重心转移到经济建设上来,最终完成马克思主义中国化、大众化的实践主题从革命到建设的历史转换.
（三）旧大众向新大众的转变
人民群众是个历史范畴,在人类社会不同的时代它有着不同的组成和需求.随着时代的变迁,马克思主义中国化、大众化的主体——人民群众,不断地从“旧”大众向“新”大众转变.首先,人民群众的构成随着时代变化而不断地改变.在革命战争年代,人民群众通常指要求实现自身解放的被剥削与被压迫的阶级或阶层.认为“中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级,乃是决定国家命运的基本势力.”[1]674这些阶级和阶层构成人民群众的主体,在一定历史时期民族资产阶级也可以算作人民群众.新中国建立以后,民族资本家被改造成为自食其力的劳动者,民族资产阶级和小资产阶级作为整体已经不复存在,人民群众的构成发生了很大变化.改革开放以来,我国社会结构发生更加深刻的变化,新的社会阶层大量涌现,人民群众已经成为全体社会主义劳动者、社会主义事业建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者等组成的最广泛的联盟.其次,人民群众的需求和思想也会随着时代变化而发生改变.改革开放前,包括新主义革命时期,广大人民群众的需求往往是单一的生存性问题,即进行革命以求生存,进行建设以求温饱.改革开放后,我国社会利益主体日益多元化,利益关系日益复杂化、利益诉求日益多样化,人民群众变成复杂的群体.同时,传统的、革命的理想信念逐步消退而归于平凡生活,人民群众围绕日常幸福而孜孜以求,其价值观念和思维方式也发生了深刻变化.如“唯书、唯上”向“唯实”转变、“革命”思维向“改革”转变、“封闭”意识向“开放”意识转变、“斗争”哲学向“和谐”哲学转变等.
结论：关于马克思主义方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关马克思主义论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
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