马克思主义和中国传统文化契合,本文关于马克思主义论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
马克思主义论文参考文献：
文化是一种观念形态,是人类参和社会生活所形成的价值取向,属上层建筑物的范畴,由一定的经济基础决定.马克思主义作为外来文化能够在中国传统文化的土壤上生根、发芽、成长,重要原因在于马克思和中国传统文化有着某些共同的属性,使之能够天然的融合在一起,互相继承、创新.
马克思主义 中国传统文化 契合
中国传统文化
中国传统文化是中华民族在进入现代社会以前创造出的文化成果,具有民族性、地域性、传承性,体现在以儒家思想为主导,奉行礼、义、仁、忠、孝的*道德传统和人际处理关系；追求“天人合一”的思想.[ ]封闭的小农经济以及自给自足的生产经营模式下,造就了封建社会的和世隔绝,对外来文化的消极态度,免受外来文化的冲击,传统文化得以独立的延续；中庸的思维模式,不偏不倚、折中调和的处世态度奠定了中华民族对和谐社会的追求和向往.
马克思主义的科学内涵
马克思主义有三个基本部分组成,即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义.马克思主义具有科学性、革命性,能够提供科学的世界观和方法论；正确认识社会历史发展的规律；探求真理；为社会革命做理论指导.马克思发现了唯物史观,揭示了社会历史发展的客观规律,认为社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑物.
马克思主义和中国传统文化的契合点
（1）马克思主义的科学理论指导和近代中华民族救亡图存时理论需求及爱国情怀相融合
爱国主义是中华民族的传统美德,近代中国受尽凌辱,无数仁人志士在探索救亡图存的道路摸索时,由于缺乏科学的理论指导,屡次探索失败.太平天国的农 动失败了无法突破阶级局限性从而失败了,戊戌变法缺乏理论缺乏说服力及寄希望于洋人和无权力的皇帝也失败了.俄国的十月革命的一声炮响给中国送来了马克思主义.在马克思主义理论的指导下俄国革命取得了成功,让落后的中国看到了曙光. 在 六届六中全会上提出了马克思主义中国化, 对马克思理论进行系统的学习和研究,避开教条主义和主观主义,并结合中国当时的社会历史条件提出了中国特色的革命路线,以农村包围城市,武装夺取政权,带领人民取得了革命的胜利.中国传统文化当中的爱国主义的情怀“天下兴亡,匹夫有责”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”和马克思主义的融合,让中华民族变得愈发团结和坚固.
（2）马克思主义的唯物史观和中国古代中的唯物主义传统相融合
历史唯物主义是人类社会发展的普遍理论指导,物质基础和上层建筑物的矛盾和生产力和生产关系的矛盾是推动社会发展的基本矛盾.人民群众是历史的创造者,但人民群众创造历史也是受到一定的历史的经济基础的限制.在春秋戰国时期思想家管仲提出“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”孟子提出“今世制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”和马克思主义的历史唯物主义,物质基础和*道德之间的关系似曾相识,强调了物质基础的作用,当基本生活得到保障时,那么社会的秩序才能够稳定,孟子还提出“民为贵,社稷次之,君为轻”“君为舟,民为水,水可载舟,亦可覆舟”强调了人民群众在社会发展中的决定性作用.唯物史观就是在于揭示社会变革及发展的最根本原因,古代的中国对此原因也有一定的认识,为马克思主义传入中国,作了铺垫.旧中国深受三座大山压迫是一个半殖民地半封建社会,农民是社会的主体成员,生产力水平低下,经济、文化落后,在这样的条件下进行中国革命,必然会遇到许多复杂、特殊的问题,只有运用科学的运用马克思的世界观、价值观和方法论,结合中国的实际革命问题,才能探索出适合中国社会的发展道路. 直接指出中国的革命就是农民革命,农民革命革命就是为了解决土地的问题.拥有了土地农民才能维持生计,土地成了农民进行革命的最大动力,科学的迎合了马克思主义的唯物史观, 将马克思主义中国化.
（3）马克思主义的科学社会主义和中国传统社会的大同理想相契合
中华民族传统的中庸处世之道,产生对美好社会的追求.戴圣在礼记中写道“大道之行,天下为公.选贤和能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分、女有归.货恶者弃和地也,不必藏于己.力恶其不出于己也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭.是谓大同”.在太平天国中《天朝田亩》制度里所幻想的有田同耕、有衣同穿、无处不平等、无处不均匀的理想状态,显现出了中国传统社会追求和谐社会、国泰民安、政治 、互助互爱、社会风气良好等等,老百姓普遍幸福的大同理想社会.以小农经济为基础的封建社会对理想化社会的追求在儒家经典著作中世代相传.马克思主义关于科学社会主义的构建是建立在唯物史观的基础上,通过无产阶级的社会实践和革命运动,消灭剥削、消灭阶级；生产资料公有制；届时国家也将消灭,社会物质财富极大丰富；每个人按需分配；每个人自由而全面的发展；人人社会平均富贵,中国传统文化中的“大同理想社会”和马克思主义的“共产主义理想”有着很大的相似之处,二者均追求幸福美满的社会,实现人人均等自由,为马克思主义进入中国,以及日后的马克思主义在中国的成长提供了良好的环境,减少了排斥阻力.
综上所诉.马克思主义和中国传统文化在总体价值认同上是一致的,二者有很大的相似和共同之处,为马克思主义中国化形成里良好的文化环境,形成 思想和中国特色社会主义理论,但我们注意到二者的区别,马克思主义毕竟是西方文化,和中国的东方文化在具体内容上也是有差异的,如何学会用马克思的科学性改变传统文化中落后的东西,可以为现代中国建设提供科学指导,避免走弯路.
作者简介：彭志允 1991年 男 籍贯：福建 西南科技大学法学院 研究生
[1] 杨晗旭,马克思主义和中国传统文化相结合问题研究,兰州大学,2009年硕士论文第12页.
[1] 《礼记·礼运篇》
结论：关于本文可作为马克思主义方面的大学硕士与本科毕业论文马克思是哪国人论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
论新时代条件下中国传统文化和马克思主义中国化的关系
摘要：中华民族在中国共产党领导的改革开放取得巨大成就的今天，经济政治文化社会生态取得不错成绩，这与全国人民坚定的现代化建设的信念和辛勤努力是分不。
马克思主义和中国传统文化结合问题探究
摘要：马克思主义与中国传统文化相结合的问题，是自上世纪初马克思主义传入中国起就一直在探究的问题。在当代中国，马克思主义与中国传统文化的结合出现了。
马克思主义和中国传统文化关系
摘 要：论述中国传统文化与马克思主义中国化的内在契合点，既可以从渊源上找到马克思马克思主义中国化的理论依据，也可以为传统文化的现代转型提供学术资。