中学历史教学中渗统文化的畅想,该文是关于中学历史教学论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
中学历史教学论文参考文献：
[摘 要]2017年1月25日,、国务院印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,这是继2014年3月26日教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》之后,关于传统文化的又一重要文件.在中学历史教学中秉持继往开来、科学扬弃、以人为本的情怀,渗统文化已刻不容缓.
[关键词]中学历史教学；传统文化；继往开来；科学扬弃；以人为本
[中图分类号] G633.51 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2017）19000104
总书记在庆祝中国成立95周年大会上的重要讲话中提出：“坚持不忘初心、继续前进,就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,坚持党的基本路线不动摇,不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进.”[1]这是我们党在提出“三个自信”之后,总书记再次强调文化自信的重要性.增强文化自信,必须要遵从总书记提出的“要努力从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧,延续文化基因,萃取思想精华,展现精神魅力.要以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力”.传承和延续优秀传统文化,增强文化自信,是全民族的任务,更是学校教育的崇高使命.近年来,各级各类学校对优秀传统文化的教育越来越重视,教材中的传统文化内容也越来越丰富.
《易传》曾云：“形而上者谓之道,形而下者谓之器.”[2]如果说文化更侧重于精神层面的抽象之道的话,那承载文化之道的历史,则是道所附着的器.如果说直接宣讲抽象之道过于晦涩而抽象的话,通过史学教育,直观地通过历史人物的精神、历史发展的脉络来潜移默化地诉说我们的文化精神,更能成为传播文化的主要方法.广大教师应秉持三种情怀,进一步强化教学理念与方法的创新,切实提高传统文化的教学效果,促进青年学生更好地延续传统文化,萃取思想精华,把文化自信的基因植入学生的精神血脉,使其在实现中国梦的过程中发挥更大的作用.
一要秉持继往开来的情怀.
《诗经》有云：“周虽旧邦,其命维新.”[3]旧邦新命一直是中国文化继往开来精神的集中展现.这种精神甚至传到日本,成为日本明治维新改革的命名来源.五千年来,华夏民族在建设自己家园的艰苦奋斗中,一代接一代地积累、继承、创新和发展,铸就了源远流长、博大精深的中华优秀传统文化.
这种传统文化从古至今源远流长.从春秋战国时代的百家争鸣,闪烁着智慧火花的一些最早的知识分子在属于他们的舞台抒写着关于中国传统文化的篇章,给我们留下了诸如《论语》《孟子》等传世名作,他们的理念情怀影响着后代的思想家；董仲舒的“春秋大一统”使汉武帝确立了儒家思想的正统地位；二程、朱熹的理学将儒家的“仁、义、礼、智、信”等传统文化根植于我们的民族性格中,也影响了中华民族的性格和气节,文天祥等秉持这种理念,将“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”留在了历史中,震硕古今,同时这种理学思想也成为我们中华民族的文化标签,影响了东亚文化圈.
继往开来,在任何时候,都是中国文化乃至中国历史所秉持的精神.孔子曾经指出：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世可知也.”[4]传承过程中的损与益,始终是我们历史发展所遵循的基本脉络.而认知这种脉络是我们今人必须把握的,古人亦是如此.延续传统,开拓创新,这种精神,便需要我们在中学历史课堂中给予呈现.在讲授中国古代历史中的重大事件时,教师在讲述史实的基础上,也必须将古人的精神融于史实之中,给予情感价值观方面的提升.例如,在讲述商鞅变法的相关内容时,教师便可重点渲染变法在当时所遭遇到的守旧派的严厉阻挠.对此,商鞅勇于舌战守旧派.在辩论的过程中,商鞅提到了下述思想,可作为教学中的史料予以重点引用：
“三代不同礼而王,五伯不同法而霸.智者作法,愚者制焉；贤者更礼,不肖者拘焉.”[5]
“治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多.”[6]
历史是一门道器融合的学科,是一门知识与价值观相结合的学科,在叙述商鞅变法这样的历史事件时,可以始终围绕着商鞅本人是如何游说秦孝公实行变法,如何在获得秦孝公的支持下驳斥了反对派的思想,获得民众的支持,最终又是如何因变法做到罪守旧派而惨被杀害的过程.这种史实,里面自然就包含着作为改革家商鞅的求变不屈的精神,而这样的精神,本身也是中国传统精神的一部分,理应做到到继承与发展.这种精神如果单纯讲解会过于抽象,教师便可带领学生分析上述商鞅驳斥守旧派的辩词.通过分析这些辩词,学生可以了解到,商鞅的变革并未彻底否定传统,商鞅虽作为法家学派的代表人物,不同于试图做到恢复“三代”理想之治的儒家,但商鞅却从未否定过夏商周三代在历史上的伟大.商鞅恰恰认为,夏商周三代之所以伟大,正是因为他们不墨守成规,不因循守旧,结合自己所处时代的特征,对国家治理手段做出相应的调整,也因此获得了重大的成功.商鞅并不反传统,他恰恰是对传统做出了重新解释,为自己的变革寻求历史上的依据,让反对者无从批驳.历史教学中,必须强调,商鞅自身已经遵循了“以史为鉴”的精神,而这种精神是以熟读中国传统历史文化为前提才能获得的,商鞅的变革精神也应作为传统文化中的优秀典范而予以贯彻,“古为今用”.
中国古代并不缺乏商鞅这样的变革者,在变革的过程中,更是融合了高度的责任感与理想精神.而这种精神,又可以体现为不畏权贵、不怕流言蜚语地痛斥,决然挺立而特立独行的精神,这样的变革精神,本也是中国传统文化的一个组成部分,具有超时代的精神.在歷史教学中,我们也应注重这种精神对学生的熏陶,借由历史人物的精神,让学生涵泳于其中.例如,教师在讲到北宋改革运动王安石变法时,便充分利用王安石的性格与经历,来强化这一点.
“天变不足畏”、“人言不足恤”、“祖宗不足法”.[7]这是王安石在说服宋神宗施行他的变法政策时所提出的三大主张,王安石用这三大主张驳斥反对变法的守旧者.面对守旧者用“天变”来吓唬改变祖宗之法的神宗,王安石用科学道理来解释天变只是一种正常的自然现象,与社会的变革没有联系.当宋神宗纠结于宋代家法不可变的祖训时,王安石却直接向宋神宗强调,祖宗之法本身,是不值做到后人去效仿的.天变、人言、祖宗,是守旧派砸向王安石的三座舆论大山,对此,王安石却能依然坚定信念,说服宋神宗开始他的变法之策.变法最终虽未能获得成功,变法中的诸多项目也一度起到了反作用,但王安石本身所具有的这一不为人言所惧的特立独行的精神,这一传统文化中的典型的“士大夫精神”,对于社会的责任感,不正是今天我们每位公民所必须具有的基本素养而且必须继往开来地进行发展吗?
结论：关于本文可作为相关专业中学历史教学论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文中学历史教学论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
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