猪毛绳所透露出的*梅与醒世姻缘传作者信息,本文是一篇关于醒世姻缘传论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
醒世姻缘传论文参考文献：
摘 要：《*梅》及《醒世姻缘传》中多处提到的“猪毛绳”实有其物,其使用范围仅限于山东诸城西乡一带.两书中还有不少方物与方言,其流行范围也在这一地区.此可为《*梅》及《醒世姻缘传》作者“诸城说”提供一定的证据.
关键词：猪毛绳;诸城方物方言;《*梅》及《醒世姻缘传》作者
中图分类号：H171文献标识码：A
《*梅》中有五处提到“猪毛绳”.如第七十五回记潘金莲的话说：“他不来往我那屋里去,我成日莫不拿猪毛绳子套他去不成?那个浪的慌了也怎的?” [1]1106接着记吴月娘的话说：“汉子顶天立地,吃辛受苦,犯了什么罪来,你拿猪毛绳子套他?” [1]1106同回还记吴月娘对西门庆说：“你还敢骂他,他还要拿猪毛绳子套你哩.” [1]1111第七十六回又记吴月娘的话说：“他怎的不去?可是他说的,他屋里拿猪毛绳子套他.” [1]1119同回还记孟玉楼的话说：“他敢不来.若不来,我可拿猪毛绳子套了他来.” [1]1119
“猪毛绳”究为何物?魏子云《*梅词话注释》云：“‘绳子’还要用‘猪毛’形容,卑称词也.” [2]100这是说“猪毛绳”仅是一般的绳子,加“猪毛”二字是为了“卑称”,实际上与“猪毛”无关.上海古籍出版社出版的《*梅鉴赏辞典》也认为魏子云“此说大约不错,吴月娘曾多次引潘金莲这话去揭露,也可见此意” [3] .最新出版的王夕河著《〈*梅〉原版文字揭秘》,于《*梅》中的山东方言多所发覆,是一部研究《*梅》语言的力作,然也认为“猪毛绳”中的“猪毛”是比喻.其释“猪毛绳子”一语曰：
又“猪毛绳子”一语,可能来自山东农村所说的“猪毛笼嘴”,即用草绳或金属做成的用来套牲口的嚼环,不过古代多用不光滑的粗麻绳盘成,故曰“猪毛绳子”,“猪毛”也是比喻语.[4]
又,《醒世姻缘传》第三回记珍哥的话说：“我又并没曾将猪毛绳捆住了你,你为甚么这们妆乔布跳的?” [5]36张清吉《醒世姻缘传新考》对此解释道：
猪毛绳,女性外阴毛的隐称.俗谓“猪毛绳捆人”,即意为“女人以色相把男人勾引住.[6]
其实,“猪毛”既非“比喻语”,也不是“女性外阴毛的隐称”,“猪毛绳”乃实有其物.余少时居山东诸城乡间,时当上世纪50年代初,其时乡中所用绳索仍多为猪毛绳,即猪毛加工后所剩之猪绒废料,经纺车纺成之绳索也.猪毛绳既便宜,又防水不烂,经久耐用,以此颇受乡人欢迎,并成为日常习用之物,不但捆庄稼用猪毛绳,即拴牛、拴驴之绳也多为猪毛绳.其唯一缺点是新绳刺人,但久用之后也会变得绵软.犹记村中开会有人不到,村干部动辄曰：“拿猪毛绳把他套来.”而所谓“套”,即套鸟、套狗之“套”,是将猪毛绳子挽成扣子以套在动物或人身上,与牲口头上带的笼嘴不同.之所以选用猪毛绳套人,也是因为新绳刺人,会令被套者感到极不舒服的缘故.且日常用以套动物的猪毛绳被用来套人,也含有作践人的意思.《*梅》中动不动就说“拿猪毛绳子套了他来”,《醒世姻缘传》中也说“将猪毛绳捆住”,都是出于这方面的用意.
但值得注意的是,猪毛绳的使用范围并不广,仅于笔者老家的诸城西乡一带常见.这与该地区的人们常好经营猪毛加工业有关.犹记旧日乡中,每当春节过后,许多人家常往四乡收购杀猪后所留下的猪毛,有时还要跑得很远,如五莲山、沂蒙山中便是常去的地方.这些猪毛以极便宜的被收购回来之后,先是从中挑出长而硬的猪鬃（这往往可以卖大价钱）,然后再用特制的罗子梳出次一等的“二毛”,最后剩下的绒毛便用来纺绳.纺绳的纺车也是特制的,先纺出细软的长绳,然后再用轧车将数股细绳合成一根丈把长的猪毛绳.作为商品,猪毛绳也被拿到集市上出卖.麦收前后,在诸城西乡一带的集市上（如枳沟集、管帅集等）,便常常可以看到卖猪毛绳者.据乡中父老说,该地区的猪毛绳纺制历史悠久,其纺制工艺自明朝一直延续至上世纪50年代初.农业合作化后,仍有许多农业合作社以此为副业.今则不见有人业此了.
由此联想到《*梅》及《醒世姻缘传》的作者.目前学界有关《*梅》作者的说法已有数十种之多,其中一说为丁惟宁 [7],而丁惟宁即是诸城人,且其晚年的隐居地便在诸城西乡一带的九仙山中（今属五莲县）.《醒世姻缘传》的作者也有蒲松龄与丁耀亢两说 ① ,而丁耀亢即丁惟宁之子.既然两书中都多次出现有“猪毛绳”,而“猪毛绳”之使用范围又仅限于诸城西乡一带,则其作者会不会与诸城西乡有着某种关联呢?这是很值得探讨的一个问题.而由“猪毛绳”所透露出来的这一信息看,对两书作者的“诸城说”似有一定的支持作用.
再可补充的是,两书中还有不少共同词语都于诸城西乡一带使用,如“火箸”便是.《*梅》第一回写道：“武松自在房内,却拿火箸簇火.” [1]17接着又记“妇人见他不应,匹手便来夺火箸等这妇人也不看武松焦躁,便丢下火箸,却筛一盏酒来” [1]17.《醒世姻缘传》第七十九回记寄姐的话也说：“我把小蹄子的臭×使热火箸通的穿了,再使麻线缝着.” [5]1036“火箸”是用来拨弄火盆中火炭的两根铁棍,顶端用铁环连起,一般称为铁筷子,余少时即常用“火箸”来簇火.
类似的词语尚有“促狭”与“蹲踞”.“促狭”或作“促挟”.《*梅》第六十八回记应伯爵骂爱月儿的话说：“怪小淫妇儿,使促狭灌撒了我一身酒.” [1]949《醒世姻缘传》第六十二回记狄希陈之为人是“使促狭,弄低心,无所不至” [5]808;第六十五回记白姑子骂徒弟冰轮的话也说：“你年纪小会浪等这一定是你这小窠子干这促狭短命的事.” [5]847 “狭”古读kā,今诸城西乡方言尚保留此音,其意为“狠毒”.如谓某人心肠不好,辄曰“促狭”.倒言之又或为“狭促”,如谓忒苦忒累的营生为“狭促活”.“蹲踞”之“踞”诸城方言读gù,也是保留古音.“蹲踞”即蹲着的意思,《*梅》与《醒世姻缘传》中的用法与此完全相同.如《*梅》第八十二回记潘金莲“正撩起裙子,蹲踞溺尿” [1]1249,第九十六回记陈经济“倚着墙根向日阳,蹲踞着捉身上的虱虮” [1]1435.《醒世姻缘传》第六十二回也记智姐的话说：“娘只得支了一合糜案,上面打了一把雨伞,蹲踞了半夜.” [5]812
结论：适合醒世姻缘传论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关醒世姻缘传开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
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