当前位置:大学毕业论文> 论文范文>材料浏览

关于聊斋论文范文写作 聊斋博戏和明清之际山东博戏习俗探析相关论文写作资料

主题:聊斋论文写作 时间:2023-12-19

聊斋博戏和明清之际山东博戏习俗探析,本论文主要论述了聊斋论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。

聊斋论文参考文献:

聊斋论文参考文献 山东教育杂志社山东教育期刊山东工业技术期刊关于微博的论文

摘 要:聊斋文学中主要记录了博棋、*、牌类、钱戏、斗戏、蹴鞠和投壶等七大类博戏,玩法繁多,流行范围广泛,很好地体现了明清之际山东一带丰富的博戏习俗.这些博戏的功用主要有两种:一是用作休闲雅戏;一是用作赌钱手段.前者博戏追求精神感受,玩法趋繁;后者则注重胜负结果,玩法趋简.博戏对明清时期山东一带的社会生活产生了深远的影响.

关键词:聊斋文学;博戏;特点;社会影响

中图分类号:I207.37文献标识码:A

在聊斋文学中,最能代表蒲松龄成就的要数短篇小说集《聊斋志异》和山东地方俗曲集《聊斋俚曲集》(以下简称《俚曲》).在这两种作品集中,蒲松龄多次描写博戏活动,真实地记载了明清之际博戏在山东一带的发展状况,并且能让我们看到当时的博戏活动对社会深刻影响,为研究那个时期山东一带的博戏文化保存了特别珍贵的资料.本文以《聊斋志异》和《俚曲》为基础材料,对聊斋文学中的博戏习俗进行一些探讨.

一、聊斋文学中的博戏类型

临淄作为齐国的都城,早在春秋时期就已经成为重要的文化中心,市井文化异常繁荣.《战国策·齐策一》记载:“临淄甚富而实,其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋踘者.”可见在当时博戏早已成为临淄一带老百姓喜爱的活动了.聊斋文学正是发源于此地,作者蒲松龄扎根于民间,深谙博戏之道,在作品中多有博戏活动的描写.按照博戏所使用的博具和发展源流,聊斋文学中的博戏可分为以下几类:

(一)博棋类

1.樗蒲.最早记载樗蒲之戏的是东汉马融的《樗蒲赋》.晋代张华在《博物志》中也有樗蒲之戏的相关记载.据这些记载可知,樗蒲之戏至少在汉代就已经成熟.早期的樗蒲之具包括:枰、桮、齿、矢、马和筹,用昂贵的材料制成,玩法相当复杂 ① .因此,汉时的樗蒲流行范围仅限于达官贵人、士大夫之间.“魏晋时,已逐渐流行到社会下层,六朝时盛行于社会各界,风行程度犹如秦汉之六博” [1] 277.此时樗蒲已成为最主要的方式.孙顺霖说:“樗蒲到唐代,备遭冷落.唐玄宗时,所会之人凤毛麟角.” [2] 28但在《聊斋志异·赌符》中仍有樗蒲的记载:“值大佛寺来一僧,专事樗蒲,赌甚豪.等僧掷之无所胜负,族人接色,一掷成采.” ② 又:“尔乃狎比淫朋,缠绵永夜.倾囊倒箧,悬金于崄巇之天;呼雉呵卢,乞灵于淫昏之骨,盘旋五木,似走圆珠;手握多章,如擎团扇.”《念秧》:“许乃与少年相对呼卢,又阴嘱王曰:‘君勿漏言.蛮公子颇充裕,年又雏,未必深解五木诀.我赢些须,明当奉屈耳.’”南宋程大昌《演繁露》卷六:“古惟斲木为子,一具凡五子,故名五木.等凡一子悉为两面,其一面涂黑,黑之上画牛犊以为之章.犊者,牛子也.一面涂白,白之上即画雉,雉者,野鸡也.” [3] 58五木为掷彩之具,掷出全黑称为“卢”,一白四黑为“雉”,皆为博徒渴望的“贵彩”,故有“呼雉呵卢”之说.在俚曲《俊夜叉》中还出现了“跌牛”这种博戏:“虽然长了二三十,从今还要做个茧.如再跌牛又拉满,变个小狗没大点.” ③ “牛”应指绘于五木黑面之上的“犊”,故“跌牛”亦应指五木之戏.此时樗蒲的玩法大为简化,已从博棋类游戏演变成了只用掷五木来决定胜负的形式,玩法与掷*类似.

2.围棋.围棋也是一种古老的博戏,张华《博物志》载:“尧造围棋,而丹朱善围棋.” ① 胡三省注《资治通鉴》引《博物志》曰:“尧造围棋,以教子丹朱.”又“或云:舜以子商均愚,故作围棋以教之.” [4] 2558无论尧舜,皆为传言,不足为据.《左传·襄公二十五年》:“弈者,举棋不定,不胜其耦.”疏:“《方言》云:围棋谓之弈.自关东齐鲁之间皆谓之弈,盖此戏名之曰弈.等棋者,所执之子,以子围而相杀,故谓之围棋.”这表明早在春秋时期围棋即已流行.清人尚秉和在《历代社会风俗事物考》卷四十“古之围棋皆赌物”条下云:“是自三国时至宋皆赌物,惟所赌亦雅,不似博之纯以财也.” [5] 448可见古人弈棋也是的一种.《聊斋志异》多有下围棋的记载,《丐仙》:“有三老方对弈,见高至,亦不顾问,棋不辍,高蹲而观焉.”《棋鬼》:“会九日登高,与客弈.忽有一人来,逡巡局侧,耽玩不去.等局终而负,神情懊热,若不自已.又着又负,益惭愤.酌之以酒,亦不饮,惟曳客弈.自晨至于日昃,不遑溲溺.”俚曲中围棋场面亦多,《禳妒咒》第九回:“还让奴家一着先,不敢占腹只争边.长命呀,你这意思极不善.辘轳却打到明年,你虽没眼到相连.江城呀,这一着就把你行来断.”《增补幸云曲》第二十一回:“丫头抬下桌子,端上棋盘.万岁说:‘一盘多少?’王龙说:‘一盘一百两罢.’”可见,在聊斋文学中,围棋的功用已分化,一为休闲雅戏,不赌钱财,另亦可用于.

3.双陆.双陆之戏在我国出现较晚,三国曹魏时期才得以流行.宋人洪遵《谱双》记载了双陆的棋局和赛制,主要博具包括秤(棋盘)、马(棋子)、*和计算输赢的筹.罗新本、许蓉生谈及双陆时说:“它是中国古代流行时间最长、地域最广的博戏.从三国直至明代,一直盛行于汉族和其他许多少数民族之中.” [6] 40足见其受欢迎的程度.俚曲数次提到双陆,如《增补幸云曲》第六回:“咱上那十字街前,打扫干净,摆下桌酒,或抹骨牌,或打双陆,引的好耍的子弟上了咱的当,哄他几两银子,咱好花费花费,好不好?”又第二十一回:“双陆盘端过来,将马儿摆列开.有句贱言休见怪:一帖白银六十两,输了当时兑过来,或输或赢不许赖.”《禳妒咒》第二十九回:“江城云:‘你会打双陆呀不会?’兰芳云:‘才知道成梁.’”

4.打马.流行于宋元时期的打马被称为“闺房雅戏” [7] 1 .起初主要流行于妇女之间,后来男子也参与其中.著名词人李清照就酷爱打马,曾著《打马图经》记录所用博具和行棋规则.李氏在《序》中说:“打马世有两种:一种一将十马者,谓之关西马;一种无将二十四马者,谓之依经马.等又宣和间,人取二种马,参杂加减,大约交加徼幸,古意尽矣,所谓宣和马是也.” [7] 2书中所记的打马博具主要有“马”、“棋局”和“*”三种.马为铜铸,或用铜钱代之,为多人博戏,二至五人皆可成局.打马之戏存在时间较短,罗新本、许蓉生说:“入明以后,打马流行于南方,在北方却不见踪迹.等乾隆朝以后,便逐渐失传了.” [6] 53而《聊斋志异·梅女》仍有记载:“次夕,果与一同至,年近三十已来,眉目流转,隐含荡意.三人狎坐,打马为戏.”大概打马在当时的北方还并未绝迹.

结论:适合不知如何写聊斋方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于聊斋论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。

聊斋志异.香玉双美模式下对于至真至纯理想主义书写
摘 要:《聊斋志异 香玉》篇描写了一则人花相恋的凄美动人的爱情故事。蒲松龄别出心裁地打破“双美共侍一夫”的传统,将“双美”设置成书生的妻子和朋友。

聊斋志异黄英篇和太宰治清贫谈的人物像比较
摘 要:聊斋志异作为中国短篇小说的巅峰在日本文学界也具有深远的影响。日本文学名家太宰治也受其影响,创作了《竹青》与《清贫谈》等两篇短篇小说。《清。

西方消费文化语境中闵福德聊斋英译本四个面向
摘 要:西方消费主义价值观对整个社会文化取向产生了重要影响,英国汉学家闵福德《聊斋志异》译本即是在消费文化语境中生成的一个代表性文本,呈现出通俗。

聊斋志异之驴形象
摘 要:《聊斋志异》中出现过很多动物的形象,其中也包括驴的形象,驴的出现并不算太晚。但是真正出现在作品中要追溯到战国后期,长久以来,历朝历代对于。

论文大全